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五明和毅毅来到《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》,毅毅说,此碑又名唐碑,唐宪宗元和四年(809年),时任剑南西川节度使的武元衡率领27位僚属来武侯祠拜谒,令节度府掌书记裴度撰文立碑,表达对诸葛亮的崇敬仰慕之情,并以此来激励后世。文章写好以后,由柳公绰书丹,由鲁建镌刻。因文章、书法、镌刻精湛,被称为“三绝碑”。
毅毅给五明介绍了清朝赵藩撰《攻心联》匾。
毅毅说,此联作于清光绪二十八年(1902年),作者赵藩。悬挂于武侯祠中诸葛亮殿前。
上联:”能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;”
下联:“不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”
毅毅说,其联意为:若能以“攻心”策略使对方诚服,则心怀二心、疑虑不安的对立面就会自然消除,从古至今,真正懂得用兵的人并不好战;如果不懂得审时度势,施政方策或宽或严都会出差错,后来治理蜀国的人要深思其中的道理。
毅毅说,本联在赞扬诸葛亮执法谨严,也肯定了他审时度势,实事求是,宽严结合的施政方针。同时,在下联借题发挥,针砭四川的时政。清末,政治腐败,四川也不例外,四川巡抚岑春宜及其后任刘秉章,不顾当时实际情况,不顾民心众意,主观武断地发号施令。一个宽大无边,一个酷似暴秦,结果坏人横行,怨声载道。作者表现了对四川局势的忧虑和关注。
五明和毅毅还仔细阅读了武侯祠对联:
“三顾频烦天下计,
一番晤对古今情。”
诸葛亮一生值得歌颂的功绩很多,有的对联以全为胜,如:
“收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前点四十九盏明灯,一心只为酬三顾,
取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里变金木土草爻卦,水面偏能用火攻。”
本联却抓住了诸葛亮一生很关键的隆中对一事,写得很精彩。
五明还看了武侯祠内的“明云纹双云耳三足铁鼎”,此鼎口径77厘米、高125厘米、腹围86厘米。铁,模铸,方唇,直口,阶梯形直颈,丰肩,鼓腹,肩上两侧各附一祥云状竖耳,与器口有连接,并高于器口,下附三兽足。口沿饰杂宝法器,颈部分两层,第一层饰缠枝纹,第二层也饰花卉纹,但锈蚀严重,模糊不清。二层纹饰均有脱落现象。腹部满饰云纹。三蹄足较高,粗壮,上部均装饰一兽面,兽面头顶双角,怒眼圆睁,鼻孔大张,满脸横肉。三足有水泥修补痕迹,鼎内有三个圆状物,中有铁钉突起。
五明和毅毅还怀着崇敬的心情,乘公交车去杜甫草堂参观、学习了一下。
杜甫草堂坐落成都市西门外的浣花溪畔,是中国唐代大诗人、诗圣杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年,创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址,重结茅屋,使之得以保存,宋元明清历代都有修葺扩建。
毅毅说,公元759年冬天,杜甫为避“安史之乱”,携家带口由陇右(今甘肃省南部)入蜀辗转来到成都。
公元760年春,在友人严武的帮助下,在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。
公元761年春天,茅屋落成,称“成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂,百花潭水即沧浪”(《狂夫》)中提到的便是成都草堂。杜甫还写了着名的《茅屋为秋风所破歌》:
”八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”
五明看见,杜甫草堂占地面积近300亩,完整保留着明朝弘治十三年(公元1500年)和清朝嘉庆十六年(公元1811年)修葺扩建时的建筑格局,建筑古朴典雅、园林清幽秀丽,是中国文学史上的一块圣地。因杜甫曾被授“检校工部员外郎”之衔,而又被称作杜工部。
毅毅说,765年,严武病逝,失去唯一依靠的杜甫,只得携家带口告别成都,两年后经长江三峡流落湖北、湘南等地。
杜甫离开成都后,杜甫草堂便倾毁不存。
唐朝大历年间(766年11月-779年12月),杜甫草堂的大部分被时任四川节度使崔宁的妻(浣花夫人)任氏族人据为私宅。
五代前蜀时,诗人韦庄寻得杜甫草堂遗址,重结茅屋,意在“思其人而成其处”,使之得以保存。宋代又重建,并绘杜甫像于壁间,始成祠宇。此后杜甫草堂屡兴屡废,其中最大的两次重修,明朝弘治十三年(1500年)和清朝嘉庆十六年(1811年),基本上奠定了今日杜甫草堂的规模和布局。明朝末年,张献忠农民起义军入川,连年的战争,杜甫草堂毁于战火。清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆朝均对成都杜甫草堂进行了重建和修缮。
中华民国后期,四川地方军阀互相混战,杜甫草堂成为军阀军队马厩和伤病者医疗的病院,这段时期对杜甫草堂的破坏很大,祠宇门窗、亭台水榭均被拆毁,所悬挂楹联匾额损失殆尽,多被官兵取下当柴禾烧了;工部祠内的杜甫塑像遭到风吹雨淋,不得已,草堂寺的僧人给杜甫雕像戴上斗笠。
新中国成立以后,1952年,杜甫草堂又经全面整修后,正式对外开放。1955年,成立杜甫纪念馆。
毅毅还给五明讲了一个故事,毅毅说,1958年3月,有位诗人利用在成都参加会议的闲暇时间,参观了杜甫草堂。这位诗人一行由原杜甫草堂寺山门进入草堂。他们事先未让人打招呼,进门后,便在庭院内信步游览。他先到“花径”旁的影壁前,面壁伫立良久,被壁上“草堂”两个醒目的大字所吸引。据说,清人周竺君在书写“草堂”二字时,不用笔,而是用手抓大米写成,字体敦厚而遒劲,加之后来用瓷器碎片镶嵌在上面,更显得别致而格外引人注目。这位诗人顺着“花径”迈着稳健的步伐,缓缓地走着,随意观望着四周的翠竹、苍松和高大挺拔的楠木树,神态愉快而安祥。他走过小桥,踏上“柴门”的台阶,浏览了柴门两侧壁嵌纪念杜甫的诗文石刻,然后走进“工部祠”,在这里迎候的草堂纪念馆的接待者,向诗人介绍了工部祠内陈列的碑刻和塑像,这位诗人对祠内左壁嵌着的后人凭吊草堂的诗句石刻看得很仔细,有时用右手轻托着下颚,有时又把微弯着的左臂背在身后,仿佛在低吟微咏。
接待者介绍到,“工部祠”内除有清朝人所塑杜甫像外,其两旁还配祀有宋代着名诗人黄庭坚和陆游的塑像。据祠内碑刻记载:黄庭坚、陆游配祀杜甫,是因与杜甫“心迹相同”,思想相通,在诗歌创作方面,黄庭坚、陆游继承了杜甫诗歌的风格和传统。另外黄庭坚、陆游与杜甫一样,均非蜀人而流寓或宦游蜀中。
听了接待者的介绍,这位诗人发出了会心的微笑。对清朝人所作的如此安排显示出深刻的理解和赞许。
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