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第一百零二章儒道法门（第1页）

“周易卦象？第二十九卦？”子淮看向他好奇地问道。

“是滴，子之序曰：物不可以终过，故受之以，嘿嘿。”京算子将扇子向另一只手手心一磕，意味深长地答道，说完还付之以玩味地一笑。

“哼，说得挺专业，也不知准不准，江湖骗子一样。”子淮收回目光，轻蔑道。

“准，儒道。”华井木默默地说道。

“儒道？就是三教九流里的儒教，儒家，结合了道法而形成的主流法门？”我听罢想起张公胜对我们说过的几个法门，其中就提到了这个儒道，便出言问道。

“嗯。”华井木轻轻地应了一下声。

“儒教是在《史记》里首先出现的词汇，如果追朔起源比孔子的时代还早，是尧舜禹汤文武周公孔孟之教。儒家是由孔子所创立，在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。‘儒’则是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的，熟悉夏商周诗书礼乐的术士。哦，所以这儒道之人以卜术为常就也不足为奇了。”子淮捋着左边的那撇小胡子，侃侃而谈道。

“六爻算尽天下事，卜术深了。儒家经典是为孔夫子所治的《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《易经》、《乐经》、《春秋》，然而《乐经》在始皇焚书坑儒时经烈火一炬而毁于一旦，在世间就此失传。但是我们儒道却有着自己所能修习的《乐经》，以及儒教礼仪吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五礼之阵，和《易经》中所参悟出来的卜术。由此成为以《诗》、《书》为学，《礼》、《易》、《乐》为术，《春秋》明理的旷世法门。”京算子边说边缓缓地低下头平视起前方，眼神空洞但又有神，一种独特的精炯之态。

“梅花化解世间苦，还不是梅花易数更厉害，六爻之卜只是算到而已，然而《易经》是个修道的都会有所涉猎，竟还是法门核心。”子淮不屑地回道，完全屏蔽了他所说话语中的其他内容，直接用一个“修道的人都会”进行了概括总结。

“梅花易数是我们儒道在北宋时期的大能所创，其与周敦颐、张载、程颢、程颐四人共为北宋五子，以《易》学闻名于世，师从儒道另一高人李之才。他所着的作品都是理学卜术之大集，《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《梅花诗》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》等等，哪个不是闻名遐迩。但其所学之根本还是这《易经》，还是六爻，一阴一阳之为静，乐知天命故不忧，涉猎与精练岂可同语。”京算子接着话不慌不忙地叙述道。

“这…唉，辩论还得是九流中的名家啊，辩不过，辩不过。”子淮言辞一顿，叹了口气，嘲讽道。

“我看是盘道盘到了脚后跟上吧。”我见状嘴角一撇，毫不掩饰地挤兑了一句。

“啰嗦。”空旷中倏地出现了一声猫妖的“斥责”。

“不灵。”伴随着一声低喝，京算子脚下以他为圆点延展出了一个泛着隐隐白光的八卦图。

这八卦图不是简单的一个八卦，而是在外的后天八卦套着在内的先天八卦一正一反不停转动着的图，每个三爻挂上方都有着对应的字，其内的最中间是一个不动的太极。

那一瞬间让人看得十分清晰明了，从内的太极显现到外的先后八卦相继延展，开始了天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，然后是帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮，直至文出图成。

他嘴一撇将扇子朝东北方一指，地上的两个八卦急速旋转后立刻停住，其所指的地方凭空出现了一个透着淡淡白光的卦象，初爻为阳，二爻阳，三阴，四阴，五阴，六阳，乃为山泽损卦。

这一切就是那么一瞬，只在于“不灵”说出的同时，那挂象显出未过一秒，猫妖赫然出现在了卦象之中与“山泽损”重叠在一起。

“九二利贞，中以为志也。”京算子看着出现在那里的猫妖开口道，说完便即转身奔向华井木。

猫妖身影一闪，出现在了刚才京算子所站之处，连着又是一闪，消失而去。

“当！”地一声碰撞，前面的华井木已变换身形，手中的湛卢斜指向了地面。

“损其疾，亦可喜也。”京算子站在他身后一侧，淡然道。