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第一百零六章 生活里哪哪都有她（第4页）

“乌啼”？

“乌啼”，在古诗文中，其通常被用作为一种意象出现，并多与黄昏、夜晚关联，以烘托寂寥而或萧瑟的氛围，并于某种程度上通俗固化了人们对深秋夜半意境的理解和描写，哪怕是非严格写实，导致“乌鸦偏爱傍晚啼叫”之文学印象之形成，但其实际上却并非如此。

通常情况下，乌鸦（或泛指鸦科鸟类）的鸣叫时间与其生活，甚至与周边地区人类的生活习性相关。

因为，在清晨和傍晚，是乌鸦觅食、交流或归巢的高峰期，所以啼叫频率会较高。

但在白天，它们也会因领地宣示、群体联络，而或受到惊扰而发出叫声。

那么，其鸣叫时间段又是怎么分布的呢？

于这方面，城市中的乌鸦可能会因灯光、人类活动等的干扰，而调整鸣叫时间；而于自然环境中，则更会去遵循自然光照规律。

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通常情况下：

通过昼夜节律调控表明，乌鸦黎明前1小时开始声带肌预热，清晨鸣声频率（3.2±0.7次分钟）显着高于正午（0.8±0.3次分钟），符合光周期调控模式。

通过声通讯网络发现，越冬集群中个体通过晨鸣（5:00-6:30）同步日活动节律，声波传递半径能达1.2km之远，为其群体决策服务。

通过季节响应差异分析，在繁殖季（3-5月），其求偶鸣声含更多谐波成分（达7个泛音），声压级提升12dB。而在冬季，其警报鸣叫，则呈现0.8-2kHz窄带特征，便于穿透植被。

通过人工光照对生物钟重塑作用分析，城市中，乌鸦活动节律呈现相位前移特性，普遍较乡村种群早鸣38±6分钟。

《枫桥夜泊》中的“乌啼”是否是实写呢？有学者认为，唐代寒山寺周边无乌鸦栖息，或为诗人虚构的“心理之景”。

但，愚认为《枫桥夜泊》中的“乌啼”属写实。不仅如此，愚还认为彼时的“乌啼”，不仅发生在满月刚刚落下、霜结刚刚铺满周天的清晨，而且其声音还带有一种警报鸣叫的特点，能穿透植被和山野，到达诗人夜泊之所在。

“霜满天”？

“霜重见晴天”？

“若夜间最低气温≤3°C、湿度>80%、风速

“前半夜出现露水，后半夜若温度骤降至0°C以下，露水会冻结成霜”？

秋冬季节，起霜（即霜冻现象）的时间段主要受天气条件、地理位置和昼夜温差的影响：

而晴朗无风的夜晚（云层少，地面热量快速散失而得以辐射冷却）、低温（地面或物体表面温度降至0°C以下）、湿度适中（空气中有一定水汽，但又不过于干燥或潮湿），则是霜形成的天气条件。

因为“夜晚时间延长，地表持续散热”“寒潮过境后晴朗无风的夜晚，降温幅度最大”“日出前气温达到了最低点”，所以秋冬起霜的典型时间段，即主要时段为后半夜至清晨，尤其是凌晨的2点至日出前（5:00-7:00）。

而不同的地区差异，又会显现得大不同。例如北方（如东北、华北），即为：

初霜时间为9月下旬至10月上旬

每日结霜时段为凌晨3:00-7:00

至于南方（如江南、华南），则为：

初霜时间为11月至12月（华南部分地区甚至无霜）

每日结霜时段为凌晨5:00-7:00（湿度较高时甚至还可能会延迟）

当然，海拔较高地区则会出现霜期更长，结霜时间甚至提前至前半夜（22:00后）的情况。

至于，城市中心区，霜冻则较郊区少，且时间可能推迟1-2小时。

通常情况下，寒潮、冷空气南下后，晴朗无风的天气出现霜冻的概率会很高。至于阴雨、大风的天气因会抑制霜的形成，出现霜冻的概率会极低。

如此，便不难理解《枫桥夜泊》诗里的“霜满天”是发生在一轮满月刚刚落下、乌鸦正开始啼鸣不已的清晨了！

“姑苏城寒山寺”？

欲说寒山寺，就得去说寒山寺里的和合二仙：

据说，寒山寺和合二仙指的是唐代的两位高僧寒山与拾得，关于他们的典故有以下一种常见说法：

寒山与拾得亲如兄弟，两人共爱一女。临婚时寒山得悉此事，便离家为僧，拾得也舍弃女子去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧。后来人们为纪念他们，立庙“寒山寺”。世传的和合神像一化为二，呈僧状，为蓬头笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为“和（荷）谐合（盒）好”。

在着名的“寒山问拾得”中，便展现了他们的境界。昔日寒山问拾得：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得回答：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

清朝雍正十一年（1733年），雍正帝下诏封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣，寒山、拾得和合二仙的身份由此得到官方确认。他们也被民间视为掌管姻缘的神只，象征着爱情美满与婚姻和谐，一些地方在婚礼之日会挂悬和合二仙像于花烛洞房之中，或常挂于厅堂，以图吉利。在日本，寒山和拾得的故事也家喻户晓。

所以一说到寒山寺，人们能想到的便是很难不去相思和挂念爱情里的另一半。

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