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对许多武侠爱好者而言,毫不夸张地说,他们的历史知识和历史观主要来自金庸的武侠小说。这并不奇怪,中国从古至今,真实的历史文本影响的是占社会少数的精英人士即士大夫,而对多数老百姓来说,他们的&ldo;三观&rdo;,是由寄生在历史中的文艺作品塑造的,如白话小说、评书、戏曲。金庸师法古人,并发扬光大。
中国四大古典小说外加《金瓶梅》,除了《红楼梦》外,其他四部小说,都有清晰的历史背景。而且如今天读者因金庸武侠小说产生美丽的&ldo;历史误会&rdo;一样,明清时期的许多中国老百姓,也将小说家言认为是真实的历史。比如《三国志》中的周瑜和诸葛亮,远非《三国演义》中那位年轻英俊、心胸狭隘的周郎和老谋深算、近似妖怪的孔明。关羽则是文艺形象压倒性胜出历史真实的典型范例。历史中的关羽功绩平平,在三国时期众多人物中并不突出。而由小说、戏曲和评书的演绎,他被推上与至圣先师孔子比肩的&ldo;武圣&rdo;地位。考察&ldo;文圣&rdo;孔子和&ldo;武圣&rdo;关公历史地位之形成过程,可更好地解读士大夫和老百姓审美观、历史观之差异。孔子成圣人,是历代儒生通过对经史的诠释完成的,关羽成圣,是历代老百姓据小说家言而推动的。《水浒传》的故事,根据的是史料中&ldo;宋江等三十六人纵横河朔&rdo;的简短记载。连神怪小说《西游记》,也被吴承恩附会成大唐高僧玄奘去印度取经之事。而历史中那位百折不挠的玄奘法师和《西游记》中那位迂腐、有些愚蠢的唐僧形象相差得太远。
中国古代小说家和民间艺人,以历史为&ldo;药引&rdo;,演绎出许多精彩故事,其核心价值观是基本一致的,即宣扬&ldo;忠孝节义&rdo;,无论是《三国演义》《水浒传》(属于文人小说、无明确历史背景的《红楼梦》除外)等古典小说还是《隋唐演义》《三侠五义》《说岳全传》这类评书,概莫能外。金庸以历史为&ldo;药引&rdo;的武侠小说亦是如此,他将儒生主张的&ldo;忠&rdo;和江湖人士推崇的&ldo;义&rdo;结合在一起,通过对郭靖、杨过、萧峰、陈家洛等人物的塑造,来佐证&ldo;侠之大者,为国为民&rdo;的侠义观。然而,到了金庸写武侠收官之作《鹿鼎记》时,他以前的观点受到了自我挑战。所谓&ldo;为国为民&rdo;的&ldo;侠义&rdo;信念,往往敌不过现实的利益考虑。无论庙堂还是江湖,中国社会的历史真实是:只有韦小宝那样将礼义廉耻放一旁而个人利益优先的混混,才往往笑到最后。金庸所处的时代毕竟和那些小说家前辈不同了,他体察到巨大的社会变化,因此,尽管都以历史为&ldo;药引&rdo;,但配出来的&ldo;药&rdo;,终究是有较大不同的。
从《击壤歌》谈食品安全
&ldo;日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?&rdo;
这是一首先秦的古诗《击壤歌》,被清代的沈德潜评为中国诗歌之始。诗歌明白如话,描写的是自给自足经济下一个农民的生活‐‐他可以自己凿井,自己耕田,当然也就自己种菜、饲养禽畜,所以最后自豪地反问了一句:帝王的力量对我又有什么用呢?
今日中国的食品安全令国人揪心,也令高层震怒。&ldo;毒奶粉&rdo;阴影尚在,近几年了又出现了&ldo;塑料米粉&rdo;&ldo;瘦肉精&rdo;&ldo;牛肉膏&rdo;等等,国家领导人为此指出,这些恶性的食品安全事件足以表明,诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。
说制售&ldo;问题食品&rdo;甚至&ldo;有毒食品&rdo;是&ldo;缺德&rdo;,毫无疑义。但问题是:这些人为什么缺德?为什么缺德能成为食品行业的潜规则?为什么缺德的食品行业能够存在?在食品安全方面,政府该做什么?做得怎样?
如果我们再回到《击壤歌》描写的上古时代,对多数人来说,食品安全显然不是个问题。中国上古还有一个神话传说是&ldo;神农尝百草&rdo;,这应该是中国社会从狩猎走向农业的一种写照。在此转型中,哪些植物的块茎是可以食用从而推广种植,哪些是有毒而必须舍弃的,是靠&ldo;神农&rdo;这种大无畏的先民用生命试验出来的。一旦农作物和家养禽畜的种类确定,一户或一个部落就完全可以如《击壤歌》那样生活,哪里用得着&ldo;帝力&rdo;?
&ldo;帝力&rdo;置换到现在的语境,就是&ldo;政府或官府的力量&rdo;。官府凭什么统治众民并收取赋税?其合法性则在于它维护了社会秩序。这种秩序既包括治安,避免人与人之间堕入相互残杀的动物世界;同时也包括维持人与人之间交易的公平与安全,其中包括交易的食品应该是安全的。在《击壤歌》中,人们吃自己种的粮食、蔬菜和饲养的禽畜,喝的水来自自己掘的井,如果部落能够抵御外力的侵扰,确实他们不需要&ldo;帝力&rdo;。
这种&ldo;鸡犬之声相闻,老死不相往来&rdo;的小国寡民,是道家老子心目中的理想社会。但历史的进程显然不可能遵循老子的设计,人与人之间出现商品交易是社会发展的必然。其实在近代以前,包括明清两朝在内的中国漫长的古代,官府对民间社会的管理也是相对消极的,只需要维护社会起码的治安秩序即可,民间社会有其自治格局。官府用不着管那么多的事,这和中国几千年的农业社会有关。在那个时期,多数家庭可以自给自足,商品的交易量和交易半径相当有限。老百姓食物中最大宗的商品是食盐,这是由官府垄断的买卖。而粮食、蔬菜、禽畜肉的交易量和交易半径很小,基本上是农民把自己吃不完的拿去几里外的集镇或城市销售。这是个熟人社会,食品的来源路径是比较明晰的,因此制售假劣食品的风险非常大,即使官府不处罚,这种人也可能成为熟人社会排斥的&ldo;缺德鬼&rdo;。当然,还有一个原因是那时候没有发达的&ldo;食品化工&rdo;技术,简单的食物腐烂变质,一般人凭肉眼就能判断。
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