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第十八章哆啦A梦告诉我们什么之三报仇物语（第1页）

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第十八章哆啦A梦告诉我们什么之三：报仇物语

报仇，是《哆啦A梦》一作中相当常见的主题，于此有关的道具和桥段也有不少。

比较著名的有报复传票（38卷），就是把要报仇的对象的名字写在传票上，捡到的人会自动帮你揍那人一顿；还有报仇药水（40卷），滴在人或动物甚至是物体身上，他们会变成鬼怪出来报仇；再有就是回报拳（未收入作品特辑第10卷），只要装在手臂上，那么一旦碰到有人欺负斗殴，便会以三倍的力量回击过去。

除此之外，还有很多。

《哆啦A梦》中能有如此之多的报仇篇幅，主要是因为日本人本身就是一个对于报仇这一话题相当津津乐道的民族。

所以我们这一章的主题就是日本人与报仇。

据说人是万物之灵，而之所以是万物之灵，纯粹是因为有着丰富的感情。

然而人类的感情纵然是如万花筒一般再森罗万象，真要分起类来说到底不过两大种，其一为爱，其二为恨。

于是也就产生了两种将感情现实化的行为：示爱和报仇。

从人类历史开始的那一天起，这两种行为便不曾断过。

安康天皇三年（456），年代主角安康天皇本着好吃不如饺子好玩不如婶子的基本指导思想，设计杀害了自己的叔叔大草香皇子，并将婶婶中蒂姬命强立为后。

结果此事不深败露，被大草香的儿子眉轮亲王知晓，于是年仅7岁的他拿起宝剑为父报仇，趁着某日深夜安康天皇睡熟了的当儿，将剑刺入其胸口，史称眉轮王之变。

这是日本史籍中所记载的最早的报仇事件。

尽管年幼的眉轮亲王最终下场相当凄惨——被讨伐军围困在内大臣的宅邸中活活烧死，但纵观日本历史，宁可丢了性命也要报仇的人绝不在少数，尤其是在江户时代，那些个信奉着武士道的武士们可谓是前赴后继浪推浪地跳出来寻仇报仇，以至于幕府都拿他们没办法，只能采取变相默认的手段，即制定法律，允许人们在一定的范围内合法报仇，只要不触及底线，那么即便是为仇杀人，则也无妨。

这条法律被后世很多不明真相的人意淫为武士任意妄为的象征之一，事实上在那个时代，你若真要按照报仇相关条例来报一个仇，那是很有难度的。

为了能够说明白如何才能合法报仇，我们暂且原创一个主角，叫太郎，身份是混迹于江户街头的浪人。

某一天，太郎在酒店里吃酒，突然就有人跑过来说不好了不好了，太郎，你家有人跟一流氓吵架，结果被对方一刀捅死，快去报仇！

如果此时太郎火冒三丈提起朴刀就走，寻得那仇家上前戳了他三四个透明窟窿，那么仇是报了没错，但也很有可能造成太郎自己锒铛入狱，被判杀人。

要想合法报仇，首先得问明白受害人是谁，确切的说，是和自己的关系。

一般而言，只有当受害人和自己是直系尊属亲人的情况下，才允许为其报仇。

直系好理解，就是第一手的亲戚，比如父母，兄弟，姐妹等等；而所谓尊属，则是指那个亲戚在家中的地位，一定要比你高，例如你爹，你哥之类，比你地位低的，叫卑属，像弟弟，儿子以及老婆。

此外，考虑到江户时代的特殊性，所以通常如果主君被杀，那么其属下的武士也可以为他报仇，这是唯一一种当被害人和报仇人不存在任何亲缘关系下却能合法为其报仇的情况。

总之，杀亲爹杀老板可以报仇，而杀老婆杀儿子的话，那就只能报案了。

所以太郎并未急着动手，而是拉着来人问道，说究竟是谁被杀了。

来人说，是你三哥。

好，这就行了，基本确定可以去报仇了，但还不能百分百肯定，还得再问一个事儿，那就是为何会被杀。