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第8章(第1页)

然而曾国荃本人却不以为然。他振振有词地说:&ldo;诸军士自应募起义,人人以攻金陵为志。今不乘势薄城下,而还军待寇,则旷日持久,非利也。且金陵为贼根本,拔其根本,即枝叶不披而萎。金陵恃江南北各城为屏蔽,江南北各城亦恃金陵为应援。克其一城,移军他住,贼又随踞之;徒使我疲于奔命,贼而旋走旋据,是攻夺无己时也。今以一军直捣金陵,苏常各贼闻江宁攻急,必更来援。彼时遣别将间袭苏常,吾因而乘之,殄寇犁穴,在此举矣。&rdo;

曾国荃为夺取金陵根本之地,拟围城打援,原本符合曾国藩本意的,惟独这种恃勇冒进,与曾国藩的着着求稳未能合拍。

曾国藩的担心是很有道理的。当曾国荃部刚抵南京城郊时,洪秀全便严诏李秀成从上海战场班师救援天京。此时,曾国荃部三万余人深入虚悬,且立脚未稳,湘军其他各部又都阻隔在数百里之外,李秀成一举将其歼灭,是完全有可能的。可是李秀成不顾洪秀全的多次催促,于五月撤至苏州后,便按兵不动。过了三个多月,才率十万大军西救天京,于闰八月二十日(公元1862年10月13日)开始向雨花台发起进攻。当时,瘟疫正流行到曾军。加上粮饷不足,弁勇靠喝粥度日,面有菜色,纪律也因此松弛,甚至发生捆绑营官,以索发欠饷的暴行。这正是太平军进击的大好时机。且李秀成军几乎五六倍于曾军,把曾军围困数重。至九月,李世贤部又自浙江来助战,陈坤书部也出太平,窥金柱关,使彭玉麟水师不得与曾国荃部相沟通。形势对太平军极其有利。曾国藩在给家人写信说:&ldo;沅弟金陵一军,危险异常。伪忠王率悍贼十余万昼夜猛攻,洋枪极多,又有西洋之落地开花炮。&rdo;然而,李秀成部在这里苦战了四十六天,终因一时未能攻破湘军的长壕,加上军粮、军衣严重不足,贸然于十月初五(11月26日)下令撤兵,功亏一篑,使曾国荃得以死里逃生。自李秀成攻雨花台以来一直&ldo;寸心如焚&rdo;的曾国藩,这才舒了口气。

第三部分:坚忍不怨不忧勿忘勿助(1)

◆原文

稍论时事,余谓当竖起骨头,竭力撑持。三更不眠,因作一联云:&ldo;养活一团春意思,撑起两根穷骨头。&rdo;用自警也。余生平作自箴联句颇多,惜皆未写出,丁未年在家作一联云:&ldo;不怨不尤,但反身争个一壁清,勿忘勿助,看平地长得万丈高。&rdo;曾用木板刻出,与此联略相近,因附识之。

夜阅《荀子》三篇,三更尽睡,四时即醒,又作一联云:&ldo;天下无易境天下无难境,终身有乐处终身有忧处。&rdo;至五更,又改作二联,一云:&ldo;取人为善与人为善,乐以终身忧以终身。&rdo;一云:&ldo;天下断无易处之境遇,人间那有空闲的光阴。&rdo;

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

在泛论时事时,我说应当挺起骨头,尽力支撑。三更时睡不着,于是作一联:&ldo;养活一团春意思,撑起两根穷骨头。&rdo;用以自警。我一生中作过很多的联句自箴,可惜没有写下来。丁未年在家写有一联:&ldo;不怨不尤,但反身争个一壁清;勿忘勿助,看平地长得万丈高。&rdo;曾经用木板刻写出来,与这个联较近似,就附记在这里。

夜里读《荀子》三篇,三更过了才睡,四更时醒来,又作一联:&ldo;天下无易境,天下无难境,终身有乐处,终身有忧处。&rdo;到五更时,又修改了两联,一联是:&ldo;取人为善与人为善,乐以终身忧以终身。&rdo;另一条是:&ldo;天下断无易处之境遇,人间哪有空闲的光阴。&rdo;

◆原文

昔耿恭简公谓,居官以坚忍为第一要义,带勇亦然。与官场交接,吾兄弟患在略识世态而又怀一肚皮不合时宜,既不能硬,又不能软,所以到处寡合。迪安妙在全不识世态,其腹中虽也怀些不合时宜,却一味浑含,永不发露。我兄弟则时时发露,终非载福之道。雪琴与我兄弟最相似,亦所寡合也。弟当以我为戒,一味浑厚,绝不发露。将来养得纯熟,身体也健旺,子孙也受用,无惯习机械变诈,恐愈久而愈薄耳。

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

从前,耿恭简公说过,做官要把保持坚忍作为最重要的,即使是心中怀有奋勇之气,也应该是这样。在官场中应酬,我们兄弟的毛病都在稍稍了解世态而又有满肚子的不合时宜,既不能硬,又不能软,所以到处显得孤立。迪安的好处在全然不识世态,他虽然也常常不合时宜,但却一味浑厚,永不外露。我们兄弟则常常外露,总不是带来福气的办法。雪琴与我们兄弟最相像,也到处少有投合的人。弟应当以我为戒,保持浑厚,永不外露。将来把这一性格养得纯熟,身体也会健康,子孙也能获益,不要沉湎于官场机变诈伪,恐怕越久德行就越浅薄。

◆原文

子长尚黄老,进游侠,班孟坚讥之,盖实录也。好游侠,故数称坚忍卓绝之行,如屈原、虞卿、田横、侯嬴、田光及此篇之述贯高皆是。尚黄老,故数称脱屣富贵、厌世弃俗之人,如本纪以黄帝第一,世家以吴太伯第一,列传以伯夷第一,皆其指也。此赞称张、陈与太伯、季札异,亦谓其不能遗外势利、弃屣天下耳。

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

司马迁崇尚黄老,敬仰游侠,班固以此来讥讽他,这都是事实。爱好游侠,所以多次称赞坚忍卓绝的操行。比如屈原、虞卿、田横、侯嬴、田光以及本篇中所讲的贯高都是此类人物。崇尚黄老,所以多次称赞鄙视富贵、厌世弃俗的人,如本纪以黄帝为第一,世家以吴太伯为第一,列传以伯夷为第一,都是这个宗旨。此篇赞中说张耳、陈余和太伯、季札不一样,也是讲他们没有能够回避势利、抛弃天下。

第三部分:坚忍不怨不忧勿忘勿助(2)

※详解

&ldo;忍&rdo;字在中国传统文化中的地位可谓特殊之至,因为它包含的内容极为广泛,小到忍受饥饿病痛,大到为争夺天下忍辱负重,等待时机。一个&ldo;忍&rdo;字,似乎是人人必由之径,也是成大事者必不可少的考验,因此,有许多先哲便把这一&ldo;忍&rdo;字提炼出来,作为座右铭,作为修身功夫,作为有无德行的一个标志,作为能否成事的试金石。可以说,一个人要想成为圣贤,要想成佛作祖,要想得道成仙,要想称王称霸,离开了这个&ldo;忍&rdo;字,便都是空话一句。

这个&ldo;忍&rdo;字的作用究竟有多大?越王勾践卧薪尝胆的故事应是一个最好的回答。

忍,总是要付出代价的,但是,从坚忍所包含的实质内容来看,它的目的是让对方付出更大的代价。

但是,要说到中国历史上真正能做到坚忍的,当首推孔子。正如俗话说的,做一件好事不难,难的是一辈子做好事。同样,忍一件事不难,难的是一辈子为了实现自己的理想坚韧不拔,绝无丝毫动摇。为此,我们在此把《史记&iddot;孔子世家》中有关孔子一生为人处事的记载摘录于下,以便读者能从中悟到什么是真正的坚忍。

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