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继续继续。
功德全部回向给往生西方正确吗?回向功德是回向给众生,你要求的是去西方极乐世界,这是两回事啊,你要把那个功德回向给法界众生,然后我要去西方极乐世界,我发愿我要去极乐世界这样。然后呢,每天念佛1万遍?好像挺少的吧,1万遍应该很快就能念完的吧,就多念点,反正有时间就念吧。
这个放生啊,你只要做了就有功德,你不管是自己做,还是交钱给别人,让人代放都有功德,那个代放的人也有功德,但是那人家肯定分走了你的一点部分吧,但是总比不做好要强吧,而且怎么说呢,这个放生既是帮助他人,也是让你升起慈悲心的过程,所以你到了现场自己放生的话,对自己升起慈悲心,对这些应该有帮助吧。但是你不去的话,就多多少点儿差一点儿,但是做了就总比不做要强,所以,条件没有的话,你就交钱给别人做也可以。
我也喜欢打游戏的,打到打着打着打到最后就累了,也不想再打了,因为太费神儿了,你等你的修为到了一定程度的,就觉得打游戏要集中注意力,还有操作,还得想,还思考,还得找攻略,太麻烦,太累了,两个小时集中注意力脑子都要炸了,所以就不玩儿了,所以这也是个过程,所以你也不要对那个打游戏有太多的什么负面感觉,因为打游戏比做其他的不好的事情要好多了,打游戏既省钱又不伤害别人,多好。
这个什么修罗道,修罗道相当于天界的畜生,就人间的畜生和天界的畜生,他们是天界的畜生,天界畜生也有他们的智慧,但是他们能看到那边儿天界的人的过的生活。所以他们也想要他们的生活,所以跟他们打,但是打不过嘛,还有这个修罗道士,这些出马仙,什么巫婆神,还能请得到的最高级别的神,他们因为在天界积不了福,他们看到天上天人们过的生活,自己也想成为天人,但是他没有地方积福,行善积福,他没有那个环境,他们就天天打架的地方,所以他就只好下来找人,附人的身体来做点儿什么事儿啊,就给人帮人看个事儿啊,算个命啊,然后积点儿福,然后以求重新投胎到天人,或者哪怕不行,就投胎到人间的这些地方,所以他们怎么说呢,下来找人的时候,就要求比较多,而且能力也比那个动物仙,鬼道的仙要强的多,就那个能借修罗附体的人,那些人的能力。但是怎么说呢,对那个被附体的人来说都不是好事儿,他会基本上对精气神都被吸光了,而且他的命运也会受到很大的影响。
修行这个事情吧,是让你做到自由自在啊,你要起就起,你要做就做,你让他灭就灭,让他起就起,能明白我的意思吗?注意力也是,你在定中让他关闭就可以关闭,因为会一直关闭,可以关一直关闭,那一旦超过三禅的话,它一直关闭可以,注意力是一直可以关闭的,那一直关闭到死也都可以,然后这个情绪也是你真的到了四禅以上的话,情绪是可以一直关闭的,但是你要让它起就可以起,不是说完全变成一个没有感情的,像木头一样的人,不是这样的啊,你要明白这一点,你看佛以前讲法也是,他也不可能像个木头一样念经一样念,像什么AI念声一样那么念吧。下边儿有人听的时候,他也会有些表情啊,有些什么怎么有个小动作之类的吧。
我的饮食?中午只吃一顿饭,早晨是什么都不吃,一直打坐到中午,然后是十点多,十点开始是那个礼佛的时间了,我是有时候去有时候不去的,还有这个饮食主要是蔬菜水果,还有豆腐。没有文字妄想怎么生活?也能生活啊,总不能死了吧,能双盘两个小时对应磕多少头?我到现在每天还是磕700个的。
这个共修这个事儿吧,这不是我组织的,你们大家自己组织的,到底有没有意义,这不是笼统的说的,是根据每个人情况说的,你觉得共修对自己有帮助,对自己起到激励的作用,那就做。你觉得这个东西反而给了你压力,那就不要做,这不需要想那么多复杂的问题,还有什么供修的力量之类的,还有放生,你看地藏经怎么说的,做功德之后,回向给法界众生,就会舍一得万报,回向给自己的亲人或者自己,得三倍功德。
放生不是回向给你要求的事情,是回向给其他众生换取功德,然后再求你想要的事情,这功德回向和求愿是两个事儿啊,功德回向之后求你的愿,不是直接要拿功德,不是直接回向给那个什么你要求的事儿,那个那么算的。
发愿问题?我不是教了一个新的偈语吗(先拜众生再拜佛,无量众生无量佛,众生拜我如真佛,我渡众生共成佛)。你就每天每天念,每天念,想着念,想起来就念,把它当做一个咒语来不断的念,不断的念,这就会帮助你快速发起菩提心。
想听听对舌抵上颚这个修法的意见?本来就这样的,打坐就得舌抵上颚,但是你说的如果是把舌头卷起来堵住嗓子眼儿,这个是外道的修法,佛门就没有这样的修法,但是印度那些外道有这个,有这种说法,把这个舌头下边儿的这个一根筋给拿直的,拿刀给割了,然后把舌头往后往里卷啊,说实话这种方法呢,我个人是不建议的,首先佛教修行都是把身体舍弃为目的的。只要把身体练到不给你制造那个什么感觉的时候,能进入初禅了,所以身体的感觉消失了,这就可以了,不要在身体上用功,你如果已经打坐可以到三个小时了,那再往上练一练,把那个什么百日之基做到了,男人就做到百日之基,女人就月经消失,做到了,然后加到四个小时,然后就可以入定了,然后就没事儿了,身体的事儿已经过去了,就不要在身体上执着。
脊椎问题啊?你磕五体投地啊,那个磕大头可以把脊椎弯的都给掰正过来,然后打坐的时候呢,只要能坚持两个小时以上,基本上就可以掰正过来,到这里就差不多了,不要再想怎么脊椎怎么样怎么样的。一般三四个小时的人,脊椎呀,不是打坐的时候特别的笔直,它有稍微稍微一点的弯度,这样才能持续下去,你整个太笔直了,整个身体都给绷紧了,故意让身那个笔直的,那个坚持着,那反而就整体紧张起来,就入不了定,要放松放松再放松那脊椎自然的稍微弯曲一点就可以了。
上丹田?注意力不要放到头顶啊,注意力放到丹田,腹部丹田,但是这也是只属于初禅以前的修行,你要是已经能到三个小时,就算没有入定到初禅,该放弃的时候放弃,改观,改修参观法,或者参思情啊,不要在特别身体上用功,这对身体都不好,然后身体各种震动,这都是很正常的事情,就是神经啊,毛细血管儿啊,还没打开的时候就没什么特别感觉,但是开始打开的时候就肌肉开始震动,开始恢复,这都是好事儿,所以没有什么特别关注的必要。
剖腹产后打坐三个小时小腹不热?三个小时就不应该再热了,这个热的过程已经过去了,也已经习惯了,她就感觉不到热才对,三个小时开始,不是小腹开始热,而是,腰得开始热,从三个小时到四个小时之间会腰开始热,先是腰,然后慢慢的扩散,这然后全身都稍微热一点儿,就那么一点点的感觉,然后就可以进入初禅的,到四个小时基本就可以进初禅。就算剖腹产也能做到的,所以没必要特别在意这个剖腹产的事儿。
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