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这天,小白和刘芳萍说到了念地藏经之前还有一个觉林菩萨偈,这让他一直很困惑,为什么要在地藏经之前放上这个呢?
刘芳萍告诉他,觉林菩萨偈,又名破地狱偈,出自《华严经》卷一九“升夜摩天宫品”觉林菩萨偈,其中最主要的就是这四句偈:“若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造。”
关于这四句偈,还有一个故事:
唐朝僧人释僧俊,俗姓王,京师人。他出家后不守戒律,也未曾修善,结果因为患了一点小病就死了,他死后三日又奇迹般的醒来,啼哭忏悔!自己说他将要死的时候,有冥官二人,追他索命来到一个大城门前,他正在焦急间忽然碰到有一个僧人,对他说:“我是地藏菩萨,你在京城曾经模写过我的一个身像,虽然不曾礼供,你投舍大寺后,我却要报答你模写的功德。”就教给他一行文句:“若人欲了知,三世一切佛,应当如是观,心造诸如来。”(晋译)你如果诵得此偈,就能闭地狱门,开净土道,能通报命!说完这句话就不见了。
释僧俊就进入了城中,面见阎王,阎王问他:“你生时值法,有何功德?”答:“惟受持一行四句偈。”阎王说:“你今诵否?’”曰:‘“忆持!”就完整的背了上面那个偈子,这时凡是他声音所及的地方,受苦之人皆得解脱。阎王赶忙说:“止止!不要说了”,于是放还人间,因此得以苏醒。之后他参验偈文,才知道这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句,即觉林菩萨偈。自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事,凡是听闻者都发心信受华严。
刘芳萍告诉小白,《华严经》全名《大方广佛华严经》,又名《杂华经》《百千经》《法界经》等,是早期大乘佛教的重要经典之一,也是中国佛教华严宗所依据的主要理论典籍。
《华严经》大约问世于公元2-3世纪,此时大乘佛教渐兴,佛学思想走向成熟,《大方广佛华严经》就是满足大乘佛教发展需要的产物。相传,《大方广佛华严经》由大乘佛教着名论师龙树从海底龙宫带回,龙树所见的有三个版本,流传人间的是体量最小的版本,有十万偈,四十八品。该书最核心部分单独成经,即《十地经》及《入法界品》。《华严经》里的章节曾独立地被译入中国汉地,最早可追溯至东汉末的《兜沙经》。完本现存的《大方广佛华严经》共三个版本,分别为东晋佛陀跋陀罗所译六十卷本,武周时实叉难陀所译八十卷本,唐德宗时三藏般若所译四十卷本。
此经内容博大,主要是围绕毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨、善财童子等人的言行和对话,宣扬了十地菩萨、往生净土、发心为善布施和普贤行愿等大乘佛教思想。此经为印度早期大乘佛教理论、修行方法提供了具体的指导。流入中国后,发展出了更加深密的华严思想,影响了中国大乘佛教思想的发展,推动了净土信仰、菩萨道修行、普贤行的传播,因此受到了中国佛教各派的一致推崇。
佛教历史上曾有三次结集,释迦摩尼佛涅盘后不久,摩诃迦叶主持了第一次结集,由阿难诵经,整理成书。大乘佛教宣称《华严经》与《阿含经》一样,是第一次结集所出,但该经数量大,义理难明,因此文殊菩萨允许龙王将该书藏于龙宫,等待合适的人再传于人世。六百年后的龙树即合适的宣扬大乘经的人,因此《华严经》由他带回。当然,这些都是传说而已,不必太较真,我们学习佛法,只认义理就行。
听到实叉难陀这个名字,小白觉得特别有亲切感,这不就是翻译地藏经的三藏法师吗?听了刘芳萍的话,他才知道,原来实叉难陀在中国佛教历史上最大的贡献是翻译了比较完整的《华严经》。
刘芳萍说,是啊,弘一法师说《地藏经》属于华严的部分,华严是富贵,《地藏经》也是,所以属于华严部分,不仅如此,更重要的是《地藏经》本来具足华严的大方广的庄严。
小白觉得,自己对于佛教的知识还是太少了。他深深的感觉,时间真是不够用啊,虽然跟其他学佛之人相比,他靠着刘芳萍的支持,已经把全身心都投入了修行中,可是要学习的内容太多,有点不知道从哪里入手的感觉。目前来看,还是先一门深入,把看上去简单,实则广大博深的地藏经多多研读吧。
刘芳萍听了小白的话,告诉他,这话你就说对了,念《地藏经》一般会出现三层境界。
第一层境界,认为《地藏经》很简单,每句话都听得懂。不像《金刚经》那样绕口令,感觉很高深。所以许多人,乃至学佛很久的人,他们看了许多大乘佛经,就会轻慢《地藏经》。尤其是一听说,《地藏经》是基础,那更是瞧不起了。
第二层,就是喜欢念《地藏经》,感觉念经能消除业障就用心去念,这个境界,比第一层的人要高。虽然有的是刚学佛的人,但信心很足。念地藏经消业就是超度,这一层,是《地藏经》的意义。应该来说,普遍人念《地藏经》,都会停留在第二层上。
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第三层,念《地藏经》时,就好像诸佛菩萨在聚会。你看《地藏经》中,佛在忉利天,有许多菩萨,天龙鬼神都来,后来文殊菩萨,普贤菩萨,观音菩萨,虚空藏菩萨,你看有这么多菩萨都来了,来证明《地藏经》和地藏菩萨的功德。这个场面中,没有声闻,缘觉,只有菩萨。而且一出场,就是场面宏大,放光动地的,这个是一场很欢快的聚会。《地藏经》中,佛给鬼王授记,说他未来成佛。所以这里面的法会,是非常殊胜的。如果没有第二层的修持,无法达到第三层。
小白听了,深感愧疚,因为他一直就是第一层的那种人。希望现在通过诵读地藏经,能够让自己进入第二层,争取早日往第三层发展。
刘芳萍告诉小白,关于地藏经之前的觉林菩萨偈,宣化上人有过专门的讲解,她特意去网上找来给小白看,希望能解他的困惑。下面就把此文附录。
经文内容:
尔时觉林菩萨.承佛威力.遍观十方.而说颂言:
譬如工画师.分布诸彩色.虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.五蕴悉从生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造.
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