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欧阳修一（第6页）

①署：此指西京河南府衙门，时欧阳修任西京留守推官，居洛阳。茀（fú扶）：杂草丛生。②樗（chū出）：又称臭椿。③栎（lì立）：落叶乔木，即橡树，通常称柞树。④桂、漆：桂树、漆树。⑤贼：戕害，迫害。

本文作于仁宗天圣九年（1031），当时作者在西京留守推官任上。他就衙门周围的环境美化与两位园丁的对话，引出庄周之才与不才的观点和回答，表达了自己的感慨。

文章开始是记叙部分，“署之东园，久茀不治”，由此记述了两件小事。其一是欧阳修使人“辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本”，“园之守”认为樗树“根壮而叶大”，“梗地脉，耗阳气”，“阴翳蒙碍”，使新栽的竹木“不得滋”，“不得畅以茂”，于是满园的樗树很快便成了一堆堆烧材。其二是看守菜园的园丁又提出要砍掉“圃之南”的杏树，欧阳修却以“今杏方春且华，将待其实”而制止了他。

这本来是两件不显眼的小事，但由于它们触发了作者的思考，要被当做砍伐的树自然是不成材并且有害于庄稼蔬菜生长的，这就跟庄子奢谈的“樗、栎以不材终其天年”矛盾了，于是便引出了下文中的“悟且叹”和“指而语客以所疑”——“岂才不才各遭其时之可否邪”。

最后通过主客问答的形式，澄清了第二段提出的质疑，指出：“凡物之幸与不幸，视其处之而已。”即一切物类的遭遇，都是由其所处的环境决定的，环境适合其生就能生，环境不适合其生就不生。生或不生与有用与无用没有本质联系。从而跳出了庄子的“以无用处无用”这一虚无遁世的思想圈子，否定了其“才者死不才者生”的消极人生观和价值观；展示了欧阳修乐观上进，奋发有为的精神风貌。一方面也表现了作者卓越的见识和深厚的学养，以及敢于挑战权威的勇气。

后人评论

当代有人评此文：“寓题篇中，出其不意，情深韵长，耐人寻味。”

岘山亭记

岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者①。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉？其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣②。至于风流馀韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功③，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？

传言叔子尝登兹山，慨然语其属④，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？

山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿⑤来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声⑥，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂。又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。

余谓君如慕叔子之风⑦，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。此襄人之所欲书也。若其左右山川之胜势⑧，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写《离骚》之极目者，宜其览者自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道⑨。

熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。

【注】

①汉上：汉水之上。隐然，庄重的样子。②“方晋”五句：晋武帝司马炎篡魏后，即有灭吴之志，因荆州是与吴接壤的军事要地，故任命羊祜为都督荆州诸军事，准备伐吴。羊枯死时举杜预自代，杜预于太废元年（280）平吴。③元凯以其功：杜预领兵伐吴，功劳最大，平吴后封当阳县侯。④属：下属、随员，指从事邹润甫。⑤光禄卿：光禄寺的主管官，掌朝廷祭祀朝会等事。这里指史中辉的官阶。⑥所至有声：所到之处都有官声，指有善政。⑦慕叔子之风：仰慕羊祜的风流余韵。风，指政治风度。⑧胜势：指秀丽的风景。⑨“至于亭屡废兴”四句：意思是岘山亭曾多次毁坏重修，以往也会有碑记，但也没有必要详细说它的兴废经过了，所以这里都不写进去。

岘山，在今湖北襄樊市南汉水上。传说，晋武帝命羊祜都督荆州诸军事，驻襄阳，与东吴陆抗对峙，彼此不相侵扰，后入朝陈伐吴之计，举杜预自代。杜预继任后，平定东吴。岘山因此二人而知名。

这篇碑记是应襄阳知府史中辉之请而写的。作者一向反对趋时邀誉，所以文章一方面肯定羊祜、杜预“垂于不朽”的功业，一方面对他们的“汲汲于后世之名”，也发出了“自待者厚”的讥评；特别是对杜预的“纪功于二石”，指出他“不知石有时而磨灭”。因而，文中说到“欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远”，是希望史中辉在政事上能有所建树。

文章从山说起，然后写到人，最后才写到亭。至此，才算是切入问题，主要写了岘山亭的兴废历史，以及重修和扩建。作者略去岘山的自然风貌，而着重抒发由岘山这一名胜所引起的感想，在碑记文中别具一格。

在写到作本文的缘由时，作者处理得十分巧妙：“至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。”这句话的言外之意就是说，史中辉如果真有辉煌的业绩的话，将来自然会有本城的百姓为他作记，加以褒扬，因此本文就不加以评述了。如此一来，本文既不为史中辉歌功颂德，也不使得两位古代名人的功绩被磨灭，既表达了自己的仁政理想，又批评了社会上贪慕虚荣的不良作风，委婉曲折，耐人寻味。

后人评论

姚鼐《古文辞类纂》卷五十四：“神韵缥缈，如所谓吸风饮露蝉蜕尘埃者，绝世之文也。”

释秘演①诗集序

予少以进士游京师②，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海③，休兵革④，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出。山林屠贩⑤，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。

其后得吾亡友石曼卿。曼卿⑥为人，廓然{7}有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老酣嬉⑧，淋漓颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎⑨而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求⑩天下奇士。

浮屠{11}秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外{12}世俗，以气节相高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也，然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣！

夫曼卿诗辞清绝{13}，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然。既习于佛无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。已老，胠其橐{14}，尚得三、四百篇，皆可喜者。曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍{15}，江涛汹涌，甚可壮也，欲往游焉，足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。

庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序。

【注】

①释秘演：指秘演和尚。释：佛教，这里指佛教徒。②京师：北宋都城汴京，今河南开封。③臣一：臣服，统一。四海：古代以为中国在四海之中，故四海指全国。④休兵革：平息战争。⑤山林屠贩：指隐居山林做屠夫、商贩的隐士。⑥曼卿：名延年，河南商丘人，北宋诗人，他一生遭遇冷落，很不得志。⑦廓然：开朗豪放的样子。⑧布衣：百姓。野老：乡村老人。酣嬉：尽情喝酒，尽情嬉游。⑨狎：亲近而且态度随便。⑩阴求：暗中寻求。{11}浮屠：佛教，也称和尚。也作“浮图”。{12}遗外：超脱。即抛弃世俗的功名富贵。{13}清绝：清新绝顶。{14}胠（qū区）：打开。橐（tuó驼）：袋子。{15}崛峍（lù录）：高峻陡峭。

本文名为诗序，又因为写在与释秘演分别之际，兼有送别之意，是一篇不落诗序俗套的赠序。欧阳修对诗几笔带过，而着重从死生聚散，秘演的旷达、胸有大志、闲散等方面来叙写，用简练的传神之笔，使人物形象呼之欲出。并抒发自己人生盛衰的感慨，隐约含有对现实的批判。

文章写得含蓄深刻，一往情深，惋惜之情溢于言表。为了烘托秘演，作者写道，“曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也，然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士皆愿从其游”。铺垫至此，秘演才出场，才开始写两人从相识、相交到相知的过程。

在写作过程中，作者仍然时时以曼卿为比照，凸显秘演诗文雅健，深受朋友们赞赏，虽然才品极高，“亦能遗外世俗，以气节自高”的品质。用“不屈以求合”“以气节相高”的石曼卿作陪衬，突出秘演的不得志，既表现了两个人的境遇，更表现出对当权者不重视人才、压抑打击人才的不满。

本文抒情极为含蓄，如文章结尾处写道石曼卿已去，秘演“亦老病”，虽没有一个字提及自己，却一句“予亦将老矣”，将世态炎凉、人际悲欢和对社会的感慨交融在一起，情感真挚，催人泪下。于是，石曼卿、秘演，以及自己三人的际遇和命运便交织在一起，感慨曼卿，就是感慨自己，悲叹秘演，便是悲叹自己，令读过此文的人都深受感动，具有极强的感染力。

后人评论

茅坤《唐宋八大家文钞?欧阳文忠公文钞》：“多慷慨呜咽之旨，览之如闻击筑声。”

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