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杨家第二代杨延昭只是个边防守将而不是京官。杨延昭年轻时在父亲帐下听令,杨业阵亡之后,他一度被派往南方,后来又调往北部边防,任保州缘边都巡检使,负责边防前线的巡逻工作。杨延昭一生都是在边关度过,他也病死在边关。
杨家第三代杨文广的成就远不及前两代,更不可能享受豪宅的待遇。他曾跟随范仲淹抵御过西夏,在韩琦手下当过差。也曾随大将狄青南征,在今天的广西南宁、宜山一带做过官。晚年被调到河北,做定州路副都总管,一生漂泊,老于任上。
既然京城里没有天波府,那么杨家归宋后究竟居住在哪里呢?李裕民先生给出的答案是,很可能在郑州。
归宋前,杨业一家久居太原。979年归降宋朝以后,先是授郑州刺史,接着又被调往代州前线,但仍兼郑州刺史。杨业身在对辽作战的前线代州,这是没有什么疑问的,问题是他的家安在哪里?
杨业身在代州,却判郑州,一个人身兼两职,到底为何?
答案就是,他的家属安顿在郑州。杨业兼这个职,就是为了领取俸禄,养家糊口。这样的安排是宋代对守边将领的优待,也是一种惯例,并非杨业一人所独享的特权。《杨业传》虽然没有点明这一点,但另一位代州守将的事迹中却记录得很清楚。
这个人叫谭延美,杨业去世后的第三年,他出任代州守将。宋史在讲述这件事时提到,&ldo;是时任边郡者皆令兼领内地一州,处其家属&rdo;。谭延美是杨业的后继者,与杨业基本处于同一时代,他的境况应该与杨业差不多。
也就是说,在那个年代,边防守将都会在内地的某一个州兼职,目的就是安顿他们的家属,这是宋代通行的政策。目的有两个,一是保障边将家属的安全,解除他们的后顾之忧,让他们可以安心边防;二是以防边将叛变,一旦事发,家属就是人质,投降敌人是要付出巨大代价的。
宋时对待边将的政策,太祖与太宗略有不同。太祖时立下边将在内地兼职的制度,边将可以享用兼职州的一部分赋税,有的甚至是全部。太祖多把边将家属安置在首都,太宗时则开始收紧优待政策,把他们的家属分散安置,只要是在内地即可,未必就在首都。杨业因是降将,能够享受的优待自然要比&ldo;根正苗红&rdo;的守将差些,家属安置在京城边上的郑州也算是个不错的选择了。
第八章杨家将有没有到过北京城
杨家将故事在民间流传了千余年,经久不衰,历久弥新,很多地方都有所谓的杨家将遗迹,北京也有很多地名与杨家将故事有关,百望山、六郎庄、挂甲塔、刀劈崖、白马关、了思台、点将台、七郎坟等等,这众多地名记载着杨家将的英雄传奇,寄托着人们对杨门忠烈的无限爱戴。
一百望山:佘太君擂鼓助威
百望山原来被称作望儿山,名字的来历与佘太君有关。此地盛传,在辽宋争战时,这里是宋军的营地,宋辽两军在此地展开过殊死搏杀。杨家将率兵和辽军交战时,佘老太君站在百望山制高点上为杨六郎观敌料阵,擂鼓助威。后人为了纪念她,便把此山叫做望儿山。
百望山地处北京西北部,位于五环之外、香山之东,颐和园之北3公里处。它是太行山余脉延伸到华北平原最东端的山峰,虽然主峰海拔只有210米,不及香山高度的一半,但历来有&ldo;太行前哨第一峰&rdo;的美称,这一带是与杨家将有关的地名最为集中的地方。
如今百望山建起了森林公园,在山顶上有依山势而建的五层观望台,登上最高处你会发现佘太君庙。
站在望儿山上,触目所及西北方的村子被叫成了西北望(旺),东北方的村子则被叫成了东北望(旺),这就是今天西北旺和东北旺的来历。
在望儿山北面不远的地方有两个村子叫南羊(杨)坊和韩家川,传说中那是杨家将和辽兵统帅韩昌各自安营扎寨的地方。大概源于战争中两军水火不容的旧例,这两个相隔不远的村落,数百年来一直流传着&ldo;杨韩不通婚&rdo;的习俗。直到上世纪90年代,两村的一对青年男女才大胆冲破历史隔阂,得以喜结连理。
从百望山顶向东南方向观望,可以隐约看到肖家河的方位,肖家河因与杨家将征战多年的萧太后而得名,原名叫萧家后村。
萧太后就是辽景帝睿智皇后,按民间传说,她曾在此建行宫驻跸。所谓驻跸,即指帝王出行沿路停留暂住。据史料记载,肖家河村西北约百米处的高地上,曾有一座占地十多亩的洪觉寺,里面供奉着三霄娘娘。萧太后每游玩至此,必沐浴整装,入寺朝拜,因而村西杨家坟南侧又曾留有&ldo;萧太后梳妆台&rdo;遗迹,不过这一切现今都已不复存在。清光绪二十一年(1895年),此处发大水,萧家后村被河水分割成四部分,因有河从村庄流过,村名逐渐由&ldo;萧家后&rdo;演化为&ldo;萧家河&rdo;,以后又简化为肖家河。
据村里的老人回忆,新中国成立初期,赶集上店的时候,他们还曾看到有村民使用的钱褡子上印有&ldo;萧家后村&rdo;的字样。
百望山一带因杨家将故事而留下传奇地名的还有不少。由百望山往北数里,有个地方叫&ldo;亮甲店&rdo;,相传有一次杨六郎率兵路过此地宿营时被大雨淋湿,雨过天晴,杨六郎在此晾甲备战,故此留名&ldo;晾甲店&rdo;,后来按此谐音,叫成了&ldo;亮甲店&rdo;。
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