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第86章初解无为无不为（第1页）

姬泄心很是吃惊，他没想到李耳说的道德和人德完全反过来了。

人类在世间摸爬滚打了几千年，经过无数的先贤的摸索，发展出了适合人类生存的德行，李耳称之为人德。

而人德在李耳看来是不符合自然之道的有为之法。而李耳提出的道德，却与人德完全相反，是自然淳朴，不争不抢，以静制动的无为之法。

姬泄心虽然还不能理解李耳所说的道德，但他却感觉李耳说得非常在理，他很想继续听李耳解释道德的玄妙。

姬泄心拍了拍手，兴奋地说道：“妙啊！没想到道德与人德居然会完全相反。李耳啊，你给寡人说说，究竟道德如何运用于世人的生活和治国之中。”

李耳点了点头，恭敬地说道：“道德和道一样，非常的简单而又容易执行。道德一言以蔽之就是无为，人的生活要无为，治国自然也要以无为而治为主。”

听到李耳说无为而治，台下直接响起了民众和百官的议论声。

“无为而治？是什么都不做就能治理好国家吗？这怎么可能做得到？”

“这实在是过于荒谬了吧？如果人的生活都无为了，那吃的穿的从哪来？”

“无为？哈哈，实在是太搞笑了，我看那大耳朵少年根本就是在胡扯，人怎么可能无为？治国又怎么可能无为？”

……

很显然，根本没有人能理解李耳所说的无为。

众人都认为李耳说的无为是什么都不做，这和李耳说的无为完全是两回事。那么，李耳认为的无为到底是什么呢？

只见李耳解释道：“我所说的无为，想必大家都误会了。我所说的无为不是指行动层面的无为，并不是什么都不做的无为，恰恰相反，我所说的无为，是无为而无不为。”

姬泄心和众人都感到十分诧异，原来是自己理解错了李耳的意思了，若无为真的什么都不做那确实是令人费解，这种无为无异于自取灭亡。

姬泄心好奇地问道：“李耳啊，你给寡人说说，怎么个无为而无不为啊？”

李耳缓缓道：“道本身是无为的，那就是道的本性。但道一样可以有为，祂可以用意识进行创造。但是意识创造出来的事物是不真实的，是会生灭的，这些事物就像水中的倒影一般不真实，它们出现了一会然后又消失，好像从来就没有存在过一般。但是道却不一样，道就水一样，祂是真实的，无论水中的倒影如何变化，对水来说是完全没有影响的。所以，有道的圣人只着眼于道而不会在乎世间万物的生灭变化。当意识出现时，就好比太阳出来了，水中出现了倒影，那么水会任由倒影出现在在它上面而不会去干预它们。所以，有道的圣人和水一样，他会选择无为，他会允许世间万物出现和消失，不会有任何执着，也不会感到有任何烦恼。所以，我所说的无为而无不为便是如此，请大家仔细参悟，不要听过就算了，这非常重要。这个世间的万物就像水中倒影一般，它们是不值得我们去关注的。所以圣人会以无为的心态去面对万物，任由万物生灭而不去干预，无论自身及万物做了什么也不执着，圣人在这个世上做普通人做的事，该成家就成家，该吃饭就吃饭，该劳作就劳作，该睡觉就睡觉，圣人不会执着于这些日常的活动，所以说圣人是无不为的。圣人唯一做的事情就是与道契合，只看到道，只与道认同，他不会在乎意识创造出来的这个世间，因为世间万物如水中倒影般虚幻，它们总是来来去去，若是着眼于这些虚幻之物，我们便会感到匮乏，感到恐惧，感到痛苦。若我们只看到道，我们只会感到平安，自由，喜悦，不可能会有任何烦恼。这就是我说的无为而无不为的含义。”

此时，台下变得鸦雀无声，所有人都被李耳所说的话给震撼住了。

李耳所说的这段话实在是值得反复品味，毕竟李耳是站在实相的角度说的，其中深奥的道理若是能理解，可以让人少走几十年的弯路。

姬泄心喜不自胜，他二话不说，笑盈盈地跑到台上，拍着李耳的肩膀说道：“真不愧是寡人的管仲，不不不，寡人说错了，管仲不及你的万分之一，虽然寡人无法明白这个世间为什么是虚幻的，但寡人愿意相信你说的话。”

李耳看到姬泄心如此看重自己，有种受宠若惊的感觉，他急忙摆手道：“陛下岂能拿草民与管仲相提并论，管仲乃是助齐桓公成就霸业的名相，草民只是一个乡野村夫，实在是不敢和管仲相比啊！”

姬泄心哈哈大笑道：“那管仲虽然助齐桓公成就了霸业，可最后齐桓公死臭了都无人知，可见他的治国之道不过如此。而汝的道之学说，非但能治国，还能拯救天下黎民百姓，我看那管仲与你比，犹如萤火比皓月，土鸡比凤凰也！”

“哇！”

台下顿时轰动了起来，只见众人全都露出一副目瞪口呆的样子。

谁能想到，周天子居然把李耳抬得如此之高，连名相管仲跟李耳比起来都成了一只土鸡，可见周天子是有多欣赏李耳。

“哈哈哈，莹妹不用担心了，看来师傅过这五关就跟砍瓜切菜一样简单。”台下，严卿欢喜的说道。

周莹脸上露出会心一笑，她早就知道李耳一定会被周天子赏识的。

姬泄心苦心钻研圣人留下的秘籍十三年了，他不知道找了多少能人异士来解其中深意，结果都没能解出来。

但是李耳的出现，终于让他如愿以偿，虽然他还是无法理解李耳对世间是虚幻的看法，但他还是能感受到李耳所说的道就是真实不虚的宇宙真理。