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子罕第九（第3页）

孔子讲了应该注意的四点，“毋意，毋必，毋固，毋我”。只要做到“毋意，毋必”，基本上就不会固执己见，更不会以自我为中心。孔子能够做到这些，是因为他坚持实事求是，他接受不确定性。敢于拥抱和接受不确定性，才是让人生进步最快的态度。

如果一个人希望所有的事都能按照自己的想法去进行，按照自己设定的节点，一个一个地发生，最后达到自己的目标，那他一定很难真正地成长。这样的人是缺乏想象力的，即使进步，也属于“确定性的进步”，而不确定性才是这个世界的常态。如果一个人不能与不确定性共舞，不愿意接收外界多元化的信息，不愿意信任他人，只将周围的人当作实现自己想法的工具，那他的所作所为一定是意、必、固、我。

如果一个人能够用开放的心态面对外界，相信别人也是具有价值的，别人的决策有可能像自己的一样好，才能够做得到毋意、毋必、毋固、毋我。

“孔子四戒”的这八个字，看似简单，但要做到，真的是相当难的。

子畏于匡：文化使命感使人冷静、强大、坚韧

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

这一段是讲孔子遇险。

“子畏于匡”的“畏”，其实是“包围”的“围”。

孔子在匡这个地方，被一群人围住了。

历史上记录过孔子在匡被拘五日，五天的时间哪儿也去不了。匡人拘孔子，据说是源于一个误会，因为孔子长得像阳虎。阳虎是季氏的家臣，后来有篡位季氏之意，他不仅和孔子模样很像，而且身形也相似，同样很高、很气派。阳虎欺负过匡人，作过恶，孔子周游列国的时候，匡人就把孔子当成阳虎，包围起来了。

遇到生命危险，跟随的学生就问咱们现在怎么办。孔子安慰周围的人说：“文王既没，文不在兹乎？”孔子说他和文王是一脉相承的，中国的文化，从尧、舜、禹、汤、文、武到周公，一路这样传下来。所以，孔子表示：“文王的文化遗产，中国的文脉，不就在咱们这儿吗？如果老天要让这个文化没落、消失，要毁灭华夏的文化，那我怎么能够继承这样的文化呢？如果老天爷不让斯文在今天断绝，匡人能拿我怎么样呢？”

孔子有着坚定的文化血脉传承者的信念，他认为自己身上肩负着重任，无论如何，匡人都不会把他怎么样。如果匡人真的把他杀了，那是华夏文化之大不幸。或者，也有可能他就不是文化的继承人，那就更没什么好担心的，因为文化还在。

我想到一个小故事，可以与大家分享。有一位高僧大德虚云老和尚，其年表里写到，他在抗日战争期间，有一天走在路上遇到了一个日本兵，日本兵把刺刀亮出来，顶着他说：“你是个出家人，你怕不怕我杀了你？”虚云老和尚看着刺刀，说：“如果命中注定我今天要被你杀，有什么可怕的？如果命中注定你今天杀不了我，那更不用怕了。”日本兵虽然残忍，但听完居然收起刺刀，鞠了个躬，走了。

如果一个人真的是如孔子所说“不知命，无以为君子”，他有强大的使命感，就会焕发出一种将生死置之度外的大丈夫气概。

孔子这段话的含义就是，肩负着文化传承使命的人，绝对不会断送于此。这是孔子一辈子始终秉持的信念和逻辑。有一次桓魋伐树，想要砸死孔子，孔子说“桓魋其如予何”，他不能够把我怎么样。面对事关生死的危险，为何孔子总是那么平静而坚定？因为他知道文化是站在自己这一边的。孔子说，“如果老天爷真要丧斯文，就不可能把斯文传给我。我不会在今天就死掉，我一定能够把文化传下去”。

孔子一言，给周围的人注入了莫大的信心。

在我们遇到危难之际，最好的方法是想想自己身上还有什么使命，哪个使命还没有完成，你就能吊着一口气撑住了。医生在救人的时候，经常会有这样的感觉：患者的求生意识是非常重要的。有患者病重，到了死亡的边缘，因为有求生意识，会被救回来；有的癌症患者经历了手术、放疗和化疗之后，寿命不增反减，原因是他在治疗的过程中放弃了求生意志。当一个人感到活着并不愉快，觉得自己生不如死时，药物在他身上就很难发挥好的疗效。俗话讲的“人活一口气”，就是这个道理。

我们看看孔子的这口气，其中蕴藏着多么大的文化自信。

吾少也贱，故多能鄙事：被封圣，并非孔子本意

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”

孔乙己经常说的“多乎哉？不多也”，就出于此。

我过去不理解这句话，现在把这句话与前面的内容结合起来，才能够领会含义。

关于太宰，有人说是卫国的，有人说是郑国的，更多的人认为是鲁国的。

太宰有一天问子贡：“孔子肯定是个圣人吧？”古代人对自己不能解释的人、事、物都喜欢进行神化，会封神、封圣。一旦封神、封圣，那些难以解释的现象就说得通了，这是人类自古以来弥补认知差距的方法。

比如，不明白为什么天上竟会劈下一道雷来，把树烧着了，此时，认知失调就产生了，人们就会陷入疑惑和痛苦。但如果杜撰一下，觉得天上一定有个雷神，那就好解释了。很多神话故事、传说，就是人们为了弥补认知差距而产生的。

太宰问：为什么孔子什么都会？孔子在鲁国，在齐国，在他游历的所有国家，人们遇到了任何解释不了的事情，就喜欢把孔子请出来，问：夫子，你看看这是什么？你说说这件事情是为什么？夫子一看就能回答。孔子知道的事确实很多。

子贡回答说，大概老天爷就是这样安排他的吧，希望他做圣人，所以孔子会的事比较多，又多能。

子贡对太宰的回复，让我们看到了为什么比起子贡，孔子更喜欢颜回。子贡不能免俗，他希望把孔子封圣。孔子死后，使得孔子成为圣人的最大力量就是子贡，子贡终日在弘扬孔子的文化。

使孔子封圣，难道不是一件好事吗？我相信这不是孔子的本意。孔子并不喜欢装神弄鬼。子贡是个普通人，他没有孔子的境界。子贡就跟别人说，也许孔子真的是圣人。

当时的村庄并不大，东头说的话，西头就听见了。子贡对太宰说的话被孔子听见后，孔子说了一句，“太宰知我乎”。古书没有标点，这句话之后有人用感叹号，有人用问号。我认为是问号，如果“太宰知我乎”是感叹句，孔子就是在感慨自己终于找到知音了。相当于他在肯定太宰的说法——“太宰了解我，我就是那个圣人！”

这当然是不合理的。

加问号，这句话的意思才通。孔子说：“太宰怎么会了解我呢？他不理解我为什么会那么多东西，因为我从小贫贱。”

这句话真是大实话。孔子出生后不久，父亲就去世了，孤儿寡母相依为命，家里有一个哥哥，却又是一个残疾人。

孔子非常不容易，顶着一个没落贵族的头衔，实际上家里很穷。他需要干很多事情，曾经在村里给人记账，做过会计，管过祭祀的事；人家上坟，他也去帮忙；还要养猪、养羊、驾车……很多粗活儿他都会。孔子说自己小时候什么都没有，贫穷困苦，不得已才会这么多东西。

“君子多乎哉？不多也”，这句话说的是，如果一个人出身就是一个君子、一个贵族，他能够会这么多东西吗？不会的。

一个人如果从没有受过生活的磨炼，没有那么多的锻炼，他不可能有那么多的能力。

这一段话，非常明显地反映了孔子对自己的认知，他根本没有想让自己成为一个圣人，他就是坦白地告诉大家，我小时候太穷，才学会了很多。

孔子什么都会，还要说自己是个普通人，这让很多普通人根本不能够接受。普通人看到别人比自己强这么多，对方还强调自己很平凡，那岂不说明自己比平凡人还笨？普通人愿意相信比自己强很多的人是圣人，是天赋异禀，是天降使命。

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