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第13章（第1页）

哈贝马斯等历史学家发出警告的目的也在于此：历史，不可以成为政治的工具，即使一点点也不可以。

泰国来的?

来欧洲之前，就听说了欧洲人如何看重服装仪容的整洁规矩;颜色要求协调，布料讲究品质。对美国人的随便、邋遢，欧洲人是嗤之以鼻的。

我早就打定了主意：以前怎么穿，现在还是怎么穿，运动鞋又轻又软又舒服，可以使我健步如飞。牛仔裤又粗又耐脏，可以使我坐立自如。带着一个一岁多的小孩，牛仔裤上有点番茄汁、水彩、墨水、泥土，还有孩子的鼻涕。

孩子蹲在沙堆里玩，我就坐在草地上看书。一旁的瑞士人问我：

&ldo;您是泰国人吗?&rdo;&rso;

我看他一眼，那么天真和善的蓝眼睛!可是我知道他为什么猜我是泰国人。翻开报纸的小广告，到处都是亚洲女郎的小照片：&ldo;美丽温柔泰国女子，与你作伴，永不变心……&rdo;每星期都有满座的七四七班机，载着欧洲的男人直达曼谷，成千上万的亚洲女人等着送上自己的肉体，换取金钱。许多女人随着寻欢的机会来到了德国与瑞士。

&ldo;您是泰国人吗?&rdo;不管走到哪儿，碰到的都是这句话，和蔼的态度、礼貌的声调，所掩藏的是他对我的评价：或许又是一个卖春的亚洲女人，不过身边跟着一个孩子，大概从良了。

&ldo;不是，我是台湾来的中国人。&rdo;

&ldo;哦，&rdo;他思索一下，寻找对台湾女人的印象，&ldo;那您是个护士吗?&rdo;

我的地位升了几级。七十年代，有许多台湾与韩国的护士来德、瑞工作，继而定居。

&ldo;不，我在大学里教书。&rdo;

&ldo;哦!&rdo;他怀疑地应了一声，低头看看我糊着番茄汁、水彩、墨水、鼻涕，带一点香蕉味的牛仔裤。

我站起来，走到沙堆去和孩子玩。

不，我没有必要对这个长着蓝眼睛的人解释：我不是一个从良的妓女，在这个现实的社会里，我是所谓的&ldo;博士&rdo;、&ldo;教授&rdo;、&ldo;作家&rdo;，一般人以为很了不起的头衔。我也没办法开导他;喂，木头，亚洲也有不卖春的年轻女子。开导了他一个，还有千千百百个其他蓝眼睛、天真和善的人要问一样的问题。我哪有那个工夫。

许多人会说，这是欧洲人的种族歧视，我应该生气的。

我不认为这是种族歧视。一个对亚洲毫无认识的瑞士人，当他所遇见的一百个亚洲人都是泰国人时，他猜测那第一百零一个也是个&ldo;泰国人&rdo;，只是很简单的推论。当他所遇见、听见的一百个亚洲妇女中，有六十个是妓女，那么他猜测第一百零一个也是妓女，不见得表示他有歧视，只是&ldo;以此类推&rdo;罢了。

&ldo;以此类推&rdo;的假设，不只限于自觉优越的欧洲人。中国人也一样。对于台湾人而言，任何西方人都是&ldo;美国人&rdo;‐‐欧洲人可不愿意被看作美国人，加拿大人更不情愿。在中国商家的眼中，西方人也是有钱人，价钱要推高一点。兼家教赚取生活费的穷学生就苦不堪言。中国人也常说西人缺乏贞节观念，见一个爱一个，始乱终弃。所以中国的父母不愿意子女与外人结婚，尽管对方也许是个比许多中国人还要保守的犹太人或是天主教徒。中国人也常鄙视西方人没有家庭伦常，却不知道家庭对一个意大利人或西班牙人比什么都重要。

所以一个口快的中国人很可能问一个陌生的西方人：&ldo;你是美国人?很有钱?

离过很多次婚?父母在养老院?看来你还得付房租?&rdo;而事实上，他可能是瑞士深山里养牛的农夫，过着勤俭的生活，与父母妻子同住一张屋顶下，认为离婚、堕胎都是违逆人伦的大罪。

把我当作泰国来的妓女或台湾来的护士，并不是种族歧视，而是以偏概全。以偏慨全是人的通性。现在到香港及台湾帮佣的菲律宾妇女相当多;一位菲律宾女教授走在街上都有中国人问：&ldo;你是不是在找工作?我们需要一个佣人……&rdo;

※※※※※

&ldo;好可爱!&rdo;老妇人停下脚来，微笑地看着孩子用胖胖的小手堆沙。孩子转过脸来，给她一个微笑，露出稀稀疏疏的细小牙齿。

&ldo;来，给你买玩具：&rdo;她打开皮包，掏出五法郎的大铜板，放在小手里。

我赶忙笑说：&ldo;不要不要，会把孩子宠坏了。&rdo;

老妇人的样子非常典型;染成金黄色的头发，枯燥得像烧过的草原，虽然梳得整齐。浮肿苍白的脸表示她有病，粗糙的大手表示她工作吃力。她很可能又是一个死了丈夫，没有儿女的孤单老妇，依靠微薄的养老金生活（我是否也在以偏概全呢?）五块法郎并不是太小的数目。

可是她很坚持。让孩子收下之后，她很满足地蹒跚离去。

接二连三地有陌生的瑞士人把钱给我&ldo;好可爱&rdo;的小孩;我突然领悟了过来：

这一回，我不是泰国的妓女，不是台湾的护士，恐怕是越南的难民了。

越南赤化之后，瑞士收容了近九千名的中南半岛难民‐‐大部分是中国人。然而八○年以来，锡兰的难民开始涌入，使瑞士人兴起了前所未有的恐慌，排外、憎外的情绪渐渐传播开来。政府开始立法阻挡难民的渗入，主张&ldo;人道精神第一&rdo;的声音渐渐变小。但是显然这是个令瑞士人非常为难的道德问题，瑞士的传播媒体上每天都有关于难民的报导与讨论。

老妇人显然是动了慈悲心肠，给我们这对&ldo;难民&rdo;母子几块钱，买点难得的玩具给孩子玩。

对以后的老妇人，我该怎么做呢?拒绝她的赠予，对她说：&ldo;老太大，谢谢您的好意，不过，我们不是难民;您以偏概全了。&rdo;这样说，我大概表现了我的尊严，同时给她&ldo;机会教育&rdo;上了一课。但是，我是不是伤害了一个人性中很高贵的品质‐‐同情心?尤其在排外情绪逐渐滋长的国度里，而瑞士又真有那么多难民，他们不正需要老妇人那样的同情者来支持他们吗?会不会因为我的拒绝，这些难民失去了一个支持者?

我还可以以另外一个理由拒绝她，对她说：&ldo;你之所以给孩子钱，表现你的同情心，只不过使你觉得站在给予的地位，自己因此高人一等。同情心只不过是优越感的掩饰罢了，你用五块钱来买优越感的满足!&rdo;

这样说，也许显出我对人性的透视，但是破坏更大;如果对于一个最简单的同情的动作，都赋以最卑鄙、最低下的动机，人类的道德架构就整个垮了。

那么，我是不是应该轻轻松松地让&ldo;可爱&rdo;的孩子接下钱，轻轻松松地对老妇人说：&ldo;别让他下次碰到你;他会要十块&rdo;呢?这么说，老妇人快快乐乐地走了。

她下回碰到真正的难民，还会笑眯眯地又掏出几块钱来给小宝宝;全民投票的时候，她或许会投帮助难民的票。四千多个锡兰的难民之所以尚未被瑞士政府强押出境，就是因为许多妇女的反对。

可是，收了她的钱，岂不加深了她对亚洲人&ldo;以偏概全&rdo;的刻板印象?她岂不更加认定了亚洲人都是需要同情、需要帮助的&ldo;弱者&rdo;?我如何给她&ldo;机会教育&rdo;，改变她对亚洲人的刻板印象呢?

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