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&ldo;快乐而不淫乱,经常做善事而不感到厌倦,这就是所说的&lso;道&rso;。遵循道行事,万世都没有弊害。只要有弊害产生,一定是因为没有按照道行事,一定是因为执行政令出现了偏差。所以,补救政治昏乱,政令不行的办法,就是针对王道中被误解偏废的内容去铲除积弊。三代圣王的治国之道,侧重点各有不同,只是由于各自面对的社会情况不同,才形成了不同的治国之道。所以孔子说:&lso;要说无为而治的人,应该是舜吧!&rso;舜为了顺应天意,才更改历法,改变衣服颜色。其余的一切都遵循尧的治国之道,哪里改变过什么呢?所以,圣明的君主虽有改变制度的名义,却没有改变治道的实际内容。然而,为了拯救前朝的缺失,夏、商、周必须使用不同的方法,才能达到治国的目的。所以夏代推崇忠直,商代推崇恭敬,周代推崇礼乐。孔子说:&lso;商代继承了夏代的制度,所废除和增加的是可以知道的;周代继承了商代的制度,所废除和增加的是可以知道的;如果有人继承周代,就算是过了一百代之后所实行的制度,也可以推测得出来。&rso;这是说夏商周所用的这三种方式也就是百代君主所用的治国之道了。夏代继承了有虞氏,而孔子唯独没有说到两者之间的增减,是因为两者的治国之道一致,而且所推崇的原则相同。道之所以精深博大,是因为它渊源于天,只要天不变,道也就不会变。所以,三位圣王禅让天下,并且遵循相同的治道,而且他们也不用补救积弊,这就是孔子不说他们之间的增减的原因。由此看来,继承一个大治的朝代,继起者应实行与原来相同的治国之道;继承一个政治昏乱的朝代,继起者就一定要改变治国之道。
&ldo;汉朝是建立在大乱之后,似乎应该改变周代制度中一些过分强调礼仪的内容,而提倡夏代的忠直之道。古代的天下与现在的天下是同一个天下,为什么用古代的来衡量现在的,却会有那么大的差距?为什么败坏到如此程度?估计是因为没有遵循古代的治国之道,或者是因为违背了天理。
&ldo;天对万物也有一定的赐予:赐给利齿的动物不让它再长犄角,赐给双翅的鸟类只让它有两只脚,这是让已受大利的,不能再让它取得小利。古代那些接受俸禄的官员,不许靠力气谋食,不得经营工商业赚钱,这是既得大利就不能再取小利,与上天的旨意是相同的。那些大利小利都想取得的人,连天都不能满足他的贪欲,更何况人呢!这正是天下百姓苦不堪言、生活艰辛的原因。那些达官显贵,身居朝廷高位,家庭富裕,俸禄丰厚,于是凭借着既富又贵的资质和权势,与平民百姓去争利,百姓哪里争得过他们啊!百姓逐日逐月地被削弱,最后陷入穷困。富裕的人奢侈成风挥金如土,穷困的人却走投无路难以为继。百姓感觉不到活着有什么乐趣,还怎么能避免犯罪呢?这正是刑罚繁多却不能制止犯罪的原因。朝廷命官,是平民百姓观察效仿的对象,也是四方蛮夷观察中央政权的对象。远近的人都观察和仿效他们,他们怎么可以身居贤人的高位而去做平民百姓所做的事呢?一心只顾追求钱财,这是平民百姓的心理;而一心追求仁义,希望用仁义去感化百姓,这才是官员应有的境界。《易经》说:&lso;既背负着东西又乘车,难免会招来强盗。&rso;君子应当乘坐车辆,小人应当身背肩挑。《易经》的这句话,是说居于君子的地位而去做平民百姓的事,一定会招来祸患。如果身居君子的高位,而有君子的品行,那么只有用当年公仪休在鲁国为相辅政的方法,才能达到目的。
帛画西汉
该帛画体现了较为浓厚的天人合一观念。
&ldo;《春秋》推崇的天下一统,是天地之间的永恒原则,是古往今来的一致道义。现在,由于学说各异,论点繁多,流派较多,因此,君主没有办法实现统一。法令制度也变化无常,甚至朝令夕改,臣下不知应该遵守什么。我认为,凡是儒家之外的学派与学说,都应禁绝之,不许它们与儒学并进,将邪恶不正的学说灭绝,这样做才能使政令统一,法度明确,臣民也就知道该遵循什么了!&rdo;
董仲舒的对答受到武帝的赞赏,他被任命为江都国的相。会稽人庄助也以贤良的身份参加了考试,他被武帝提拔为中大夫。丞相卫绾向武帝上奏:&ldo;举荐来的贤良,有研究申不害、韩非、苏秦、张仪的学说导致扰乱国家政治的,请都予以遣返。&rdo;武帝批准了他的奏章。在董仲舒的影响下,汉武帝决心立儒学为正统,摒弃其他学派,从而开始了&ldo;罢黜百家,独尊儒术&rdo;的历史,对中国后世产生了极为深远的影响。
3黄老之学与儒学之争
建元二年(公元前139年),尊奉儒术的赵绾向汉武帝建议,剥夺信奉黄老之学的窦太后的权力,引起窦太后的强烈反击,赵绾等人自杀,儒学同黄老之学的斗争遭到重大挫折。
(1)黄老之学大行其道
战国中后期,道家学派中分化出一支假托黄帝为名,以道家之&ldo;道&rdo;为理论基础,博采诸子百家的黄老学派。这个学派奉行黄老之学中的文武并用、刑德并举的治国方略,尊崇无执无处、无为而治的政治原则。
指导秦代政治的理论是法家思想,这种崇尚耕战、法治和集权的思想,帮助秦统一了中国,但这种思想的极端发挥也导致了秦朝灭亡。
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