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诸葛亮的做事原则是绝不轻言放弃,刘备的原则却是分清轻重明于取舍。
这正是一个办事能臣与出色领导之间的差别。
刘备将自己多年的人生体验告诉诸葛亮,活着永远是最重要的,只有活着才有可能。船到码头自然直,车到山前必有路,人生的精彩就在于机锋处处,看起来山穷水尽,实际上柳暗花明,前提是必须活着才能抓住这些机锋。跑路能跑出一个新天地吗?能,而且是大有可能。有失才有得,有得必有失。心怀天下,就不能太在乎一城一地的得失。眼睛只盯着襄阳,只盯着荆州,会把自己绕进去,最终会输得一干二净。襄阳以后再说,目前压倒一切的任务是跑路。
老板拍板,这事就这么定了。
刘备路过襄阳时,驻马城下呼喊刘琮。刘备既然不打算打襄阳,呼喊刘琮的用意多半是回忆一下往日的峥嵘岁月,训斥几句你爹尸骨未寒就将荆州基业拱手送人的懦夫行径,再叮嘱几句好自为之一类的话,然后你走你的阳光道,我过我的独木桥,彼此相忘于江湖。
刘琮却十分紧张,连登上城楼见刘备的勇气都没有。刘琮的害怕有他的道理,自从决定投降曹操,他就成为曹操阵营的人,正式与刘备化友为敌。现在刘备带着大批军队站在襄阳城门口,这就等于一个仇人操着家伙站在家门口,谁知道究竟要干什么?
刘备多年收服荆州人心的努力,在此时发挥了意想不到的效果。刘琮在襄阳城里无动于衷,襄阳士民却纷纷出城追随刘备。
疾风知劲草,岁寒见后凋。在时间就是生命的撤退途中,刘备又做出了一件让荆州军民十分感动的事情——前去刘表墓前祭奠拜别。
虽然刘备与刘表不是同路人,发生过一些不愉快的事情,但整体来看七年时间相处得还算愉快。在危急关头刘备不忘旧恩,到底是重情重义之人。
有人认为这不过是刘备用来收买人心的一场行为艺术。我只想指出一点,群众的眼睛是雪亮的。如果刘备是假仁假义,荆州人民不会自愿跟着他走,历代人民更不会颂扬他长达一千八百多年。
人民群众从来就不是好忽悠的。同样是草根出身的皇帝,刘邦推翻暴秦建立汉朝,仍然在民间被骂作流氓无赖;朱元璋驱逐蒙元建立明朝,照样在民间被骂作残忍暴君。
历史不只是文人集团统治阶级所书写的白纸黑字,它同时存在于历代人民的心中。白纸黑字可以被篡改,可以被抹掉,人心中的历史,却永远也不会轻易改变。也许在口耳相传中,人心中的历史会有些失真,会有些夸张,逐渐会演变成传说甚至神话,但绝对不会被黑白颠倒。人们绝对不会称赞曹操是仁主,也不会相信刘备是暴君,这只是一个小小的例子。
即便是吕思勉先生,为曹操辩护的时候,说世人批评曹操,“只能认为是一些人程度低下,不足以认识英雄”(《三国史话》),却也不能否认《三国演义》里边尊刘贬曹的观点是“和大多数人的心理相合”,所以才流行甚广的。
吕思勉先生认为大多数人“程度低下”,我在这里无意多说什么,只想指出一点,每个人心中的英雄标准是不一样的,我们不能强求所有人的观点都和自己一样,更不能认为别人的观点与自己不同就是“程度低下”。
有人说,历史是任人打扮的小姑娘。我要给这句话加一个字——书,历史书是任人打扮的小姑娘,可以写,可以略,可以篡。人心中的历史,却很难被抹杀,很难被篡改,所以有时候反而更可信赖。
历史书的记载未必可信,人民心中往往有历史真相。
为什么要追随你(一)
在刘备南撤途中,出现了历史上一个极为罕见的现象——大批荆州百姓拖家带口、扶老携幼赶来追随刘备。
刘备带领军队向南撤退,沿途百姓不断从四面北方赶来加入队伍。队伍越来越庞大,越来越臃肿,越来越缓慢,到当阳境内时,大约有十余万百姓加入队伍,离开家园,踏上漫漫的旅途,走向未知的远方。
类似的情景,在西晋灭亡五胡乱华大批人民渡江南迁时没有出现,在靖康之难北宋灭亡后大批人民逃离北方时也没有出现。
这是人心向背的一大标志,是刘备深得人心的如山铁证。
这么多荆州人民,不是不希望拥有安定幸福的生活,不是不在乎田产房屋,不是不知道跟随刘备前途莫测,但他们还是以自己的实际行动做出了选择。
人民选择逃离,必然与曹操的残暴有关。曹操屠城的往事,也许他自己已经淡忘,但人民不会忘记。荆州是逃难者的乐园,来自徐州的难民对曹操的暴行更是没齿难忘。
却不全是因为曹操屠城。如果只是惧怕被杀,那么可以四散逃命,为什么他们偏偏选择追随刘备?而刘备恰恰是最危险的人物,曹操绝不会放过他。
这么多百姓选择追随刘备,一个更为重要的原因是他们(至少其中的一部分)爱戴刘备,愿意冒着生命危险追随刘备。
人们有从众心理,一批人追随刘备南撤,就会带动更多的人。所以,加入刘备队伍的人民越来越多。
现在有一些曹迷不顾荆州人民自愿追随刘备的史实,认为是刘备妖魔化曹操强迫人民南迁、拿百姓当人质当肉盾,根本就是扯淡,不值一辩。虽然跟随刘备的人民最终的结局很悲惨,但事发之前,谁又能未卜先知料定这些人民会惨遭不幸?
人生的可能性有很多种,答案也有很多种,但能够得到的答案,只是亲身实践的那一种。在实践之前,所有的可能性都没有确切答案。历史同样如此。
历代研究历史的学者,很少对人民自愿跟随刘备提出质疑。三国历史有着太多的疑团,许多事件的记载出入很大甚至互相矛盾,但这件事却没有争议,因为这虽然难以令人相信,却是不折不扣的史实。
这个世界上,从来就没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。
刘备之所以能够赢得这么多百姓的爱戴以及后世广泛的颂扬,就在于他有着非凡的人格魅力,一贯作风践行仁义,地地道道深得民心。
建立汉、唐、宋、明等大一统朝代的开国皇帝很多,却没有谁有过这样感人的事迹;建立蜀汉一般规模割据朝廷的帝王更多,却没有谁赢得民间如此广泛的颂扬。
后世对刘备的颂扬,并不是开始于《三国演义》。在《三国演义》出现之前,早在唐代至北宋时期,刘备及其他三国人物的民间形象已经基本成型。唐代诗人李商隐有一首《骄儿诗》,就描述了小儿对三国故事的痴迷情形,说道“或谑张飞胡,或笑邓艾吃”。北宋时,三国故事更加普及,成为茶馆酒肆说书人的重要题材之一。苏轼在《东坡志林》中记述:“涂巷中小儿薄劣,其家人所厌苦,辄与钱令聚坐听说古话,至说三国事,闻刘玄德败,颦蹙有出涕者,闻曹操败,即喜唱快。以是知君子小人之泽,百世不斩。”
尤其值得注意的是苏轼的评论——君子小人之泽,百世不斩。国家会灭亡,朝代会兴替,惟有仁德、忠义一类如今天所谓的普世价值,永远存在世人的心中!
而刘备,在许多人心中就是仁义的化身!
从襄阳至江陵,陆路约五百汉里,按照正常的行军速度,步兵十多天可以到达江陵,骑兵四五天就能到达。
刘备的军队,绝大多数是步兵,再加上十多万荆州人民,行军速度越来越慢,史书记载“日行十余里”。影响行军速度的主要是跟随刘备的人民,这些百姓拖家带口、扶老携幼,除了带上金银细软等值钱的家当,还少不了粮食衣物,推着独轮车,甚至还有可能赶着耕牛缓慢前进。
队伍走了好多天,才到达当阳。照这样的蜗牛速度,何时才能到达江陵?如果半路上被曹操的追兵赶到,既无险可守,仓促之间又组织不起来有效抵抗,就只有挨打的份了。
有一位员工忍不住向刘备提出建议,应该放弃百姓,轻军前进,直达江陵。
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