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荣禄总揽军权
大庆关,即今陕西省朝邑县东的黄河西岸一带。平阳府,即今山西省临汾西南一带。清廷将董部调至这些地方“督练”,是为了加强京师后卫,也有将其作为预备队的意思。所以董部不会在此驻扎多久,是很明显的。加上清廷内部有变,就加速和提前了董部入卫京师的时间。
原来清朝廷中,面对强邻窥伺,割地赔款的难堪局面,存在着基本上不相同的两种态度。一种是以慈禧太后为首,坚持“宁赠友邦,不予家奴”,甘愿屈膝事敌,以保存自己的统治地位;一种是以光绪皇帝为代表,主张革故鼎新,变法图强。光绪二十四年(1898年)初,康有为鼓吹新法,正合光绪皇帝之意。于是,光绪皇帝于同年六月十一日诏定国是,宣布变法。起用康有为、梁启超;后来又令谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭等4人入军机处,加快变法步骤。为了扫除障碍,光绪皇帝打算趁九月间陪慈禧太后前往天津阅兵的机会,将荣禄除掉。但却委任非人,将此重任交给了袁世凯。当谭嗣同面见袁世凯交代这个任务时,袁表面上慷慨激昂地满口答应,转身即到天津向荣禄告密了。荣禄向慈禧太后报告之后,慈禧立即先发制人,于九月二十一日将光绪皇帝囚禁于中南海的瀛台,她自己第三次出来主政。接着就对推行新法的人大动屠刀,九月二十八日,杀害了谭嗣同、康广仁、杨深秀、刘光第、杨锐、林旭。这6个人,史称“戊戌六君子”。康有为、梁启超出走。新法即被扼杀。从新法宣布施行到被扼杀,仅有103天,故史称“百日维新”。为此,光绪皇帝对袁世凯恨之入骨。他在宫中,“有时或画成一龟,于背上填写项城(袁世凯)姓名,粘之壁间,以小竹弓向之射击,既复取下剪碎之,令片片作蝴蝶飞,盖其蓄恨于项城至深,几以此为常课”。(《庚子西狩丛谈》)据说直到光绪皇帝临终时,还用手在空中划“斩袁”二字,向隆裕皇后示意。这就是当光绪皇帝逝世后,由其亲兄弟载沣摄政时,把袁世凯赶下台来的原由。当时因袁拥有一支军队,羽翼已成,载沣不敢贸然杀袁,致使袁尔后又东山再起,祸国殃民。这是后来的事。
荣禄何许人?需作一番交代。荣禄,字仲华,姓瓜尔佳氏,满洲正白旗人,与慈禧太后有亲戚关系。他的父亲曾任凉州镇总兵。他早年即侍卫宫中,咸丰十一年(1861年),在慈禧太后消除其政敌载垣、端华、肃顺等人的时候,立有翊卫捉杀之功,所以慈禧对他十分信任,任为步军统领。不料荣禄因为经常来往于后宫,竟与一些妃嫔有暧昧之事,遂被革职斥退。但慈禧毕竟离不开他,没过几年,又任他为西安将军。到了光绪二十四年(1898年),慈禧太后因为内外斗争的需要,就加快对他的提升重用。这一年、六月,“以荣禄暂署直隶总督”,七月即实授,兼充北洋大臣,节制北洋各军。后又入军机处,任大学士。并下谕旨云:
“现在时事艰难,以练兵为第一要务,是以特简荣禄为钦差大臣。所有提督宋庆所部毅军,提督董福祥所部甘军,提督聂士成所部武毅军,候补侍郎袁世凯所部新建陆军,以及北洋各军,悉归节制,以一事权”
荣禄手握兵符,在慈禧太后发动政变之前即积极部署,调董福祥部驰赴京畿。马福祥在其名为《磨盾余墨》的诗集中,收有“戊戌率师入卫次山西祁县闻政变有感二首”云:
“长驱鹅鹳卫燕云,卿子无才号冠军。国事仓皇天梦梦,书生建白日纷纷。更张太急终非福,敌忾同仇在岂文?一颗丹心如铁铸,何时转战立功勋”。“南海虚名朝野重,东林实祸网罗张”。这些诗可以作为董部起程进京时间的注脚。诗中反映的非议新法的思想,也代表了当时一些军官的看法。盖彼等一般具有浓厚的忠君思想,政治非其所长。只能从其是否具有爱国思想和爱国行动来轩轾高低。
甘军将士情绪高昂
甘军将士是具有浓厚的爱国思想的,让我们举一些事例。董福祥部进入京畿之初,驻扎在卢沟桥一带。斯时京汉铁路为洋员所掌握,甘军将士由于有强烈的爱国仇洋情绪,不久即与洋员发生冲突。光绪二十四年(1898年)十月二十三日(旧历九月初九),甘军士兵与洋员工程司哥士发生口角,哥士手持手枪前来捉人,士兵起而反抗,以碎石击伤哥士及副工程司脑裂高,脑裂高即放枪击伤士兵2人。事后,畏洋如虎的清廷派员查办,对以枪击伤士兵的洋员不敢闻问,反而归罪于徒手以碎石自卫的士兵,将甘军营官、尽先副将朱万荣“交部严加议处”。马福祥的诗篇中,则表现了鲜明的爱国思想,让我们摘引原句:
“雄关虎踞何足恃,泱漭神州一发悬。函关岂借泥丸固,长江不用铁锁牵。惟将战骑布海湄,鼓角声中跃健儿”。
——《戍山海关》
“魑魅窥神州,国家方多难。男儿志封侯,科名奚足恋。淮阴持戟郎,定远起曹椽。会当驾长风,鹏程传九万”。
——《值会试自防入都观光》
“欧亚风雨气混茫,神州将成戎马场。我欲苦战埽欃枪,耿耿此心质彼苍”。
——《登盘山》
我们从士兵与洋员的殴斗中,看出甘军士兵的情绪。同样,我们从马福祥的诗句中,也可看出甘军将领的思想感情。我们还应该看看董福祥本人的思想状况。《清史稿》本传云:
“(光绪)二十三年,入觐,命领武卫后军。召对,福祥曰:臣无他能,唯能杀外人耳”。
话说得朴实、率直,颇能代表董福祥的性格与为人。仇洋爱国情绪跃然纸上。当时朝野对武卫各军有一些评价:
“宋庆毅军,辈行最老;聂士成淮军,勤于操练;董福祥甘军,骁男好斗;袁世凯新建陆军,专尚西操。”“宋庆、聂士成、董福祥均系百战骁将”。(陈夔龙《梦蕉亭杂记》)
其时,四川提督宋庆已年届80,在甲午之战中,他率部与日本侵略军在辽东半岛周旋,互有胜负,只是由于慈禧太后、李鸿章战志不坚,等待各国调停,多方掣肘,致使他终于败北。但宋庆到底是年老体衰,难肩重任.不久以后,他的职务即由浙江提督马玉昆帮办以至代替。聂士成倒是个战将,但所部在中日战争中受到了重创。至于袁世凯,在朝鲜战场上投机善变,保全个人而归,无战绩可言,所以只有“西操”这个“洋玩意”。比较起来,董福祥在当时声望最高,主战的王公大臣载漪、刚毅、徐桐等都认为应该倚重董福祥,用以对付侵略者。甚至出现这样的笑柄:一个满员御史上奏折,请起用檀道济为大将,主持军事。军机处一看,寻思檀道济乃南朝刘宋时人,相距1400多年,如何起用?后经查问,原来是这位满员御史听到人们将董福祥拟为檀道济,遂将这一名字录奏。这固然反映这位满御史的缺乏知识,但也说明当时董福祥在人们心目中的形象。
由于甘军将士情绪饱满,所以训练十分认真。光绪二十四年十月,清廷命庆亲王奕劻前往南苑检阅甘军,奕劻检阅后上奏说;“各营弁勇一律精壮,队伍亦甚整齐,一切分进合止,均能娴熟。”清廷赏给甘军兵勇银1万两,赏给营哨各官袍褂衣料,赏给董福祥白玉翎管等物。次年三月,又发上谕云:“甘肃提督董福祥,调扎近畿训练队伍,具有条理…赏穿貂膆褂,以示优异”。
这样的队伍,无疑是可用的。问题在于指挥者将其用于何处、如何使用。
中军翼长未战先亡
光绪二十四年(1898年)十一月,荣禄从“屏蔽京师”的观点出发,重新部署他的主力部队:“聂士成一军驻扎芦台,距大沽北塘较近,扼北洋门户为前军;董福祥一军驻扎蓟州,兼顾通州一带为后军;宋庆一军驻扎山海关内外,专防东路为左军;袁世凯一军驻扎小站,以扼津郡西南要道为右军。”他自己则坐镇南苑,另招募亲兵万人为中军。这样,“总为五军,声势自然联络,……自可收指臂相联之效。”这就是当时维系京师安危的武卫军,其总数约有五万人左右。此外,还有练军近两万人,分驻直隶省各镇,专守地方。京城则有端郡王载漪、兵部尚书刚毅统率的虎神营万人上下。营名虎神,取义为以虎擒“洋”、以神摄“鬼”,这也代表了当时清廷王大臣的认识水平。有这么多军队,如果训练有素,将士用命,指挥有方,确实可使京津一带固若金汤,侵略军岂能轻易进犯!
这里,着重交代一下荣禄的中军翼长一职。中军翼长类似现在的参谋长,这是个重要职位,人员不大好物色。“董君福祥复荐其挚友张君俊充任翼长”(陈夔龙《梦蕉亭杂记》),清朝廷采纳了董福祥的举荐,光绪二十五年(1899年)二月十五日任张俊为武卫全军翼长兼统中军。同年七月、又赐张俊在紫禁城内骑马,荣耀一时。
张俊,字杰三,也是毛居井人,和董福祥一起长大,相交为友。同治初年一同起事反清,转战陕北。降清后,参加镇压反清的回民,升为副将。在平复新疆之役中,张俊奉命在甘肃招募3营兵卒,营名曰定远,后即率其定远3营为前锋,在进军南疆中开路先行,战功卓著。后在守卫边疆中仍然英勇作战,积功为伊犁镇总兵,一时与董福祥齐名。《清史稿》本传说;“俊好舞刀,所部衣帜皆白色,时称‘雪张’云”。大概他的武功是不错的,也很善于用兵作战。董福祥调离新疆后,张俊继任喀什噶尔提督。光绪二十四年底,又继董福祥之后署理甘肃提督,奉命招募5营士卒,进行训练。未几,即晋京就任新职。不意天有不测之风云,任职仅一年光景,即不幸于光绪二十六年(1900年)四月十八日病故,归葬于家乡毛居井。后来,荣禄又任孙万林为武卫中军提督,从职务名称上来看,孙仅统中军而已,全军翼长一职,即缺而不任,可见将才之难得。
张俊的遽然逝世,无疑是一大损失。假使他健在的话,四个月之后,在反抗侵略者的战争中,以董、张老搭档,他们的两支军队必然会紧密地协同作战,而且“中军翼长”还会相机调动其他各军,对全局擘划运筹,那就会给侵略军以更沉重的打击,战局为之改观也不是没有可能。后来的战争中,我们看不到荣禄的全盘指挥;继任者孙万林,我们只从史料中见到他镇压义和团的记载,很少找到他率部抗击侵略军的材料。而且庚子之役之后不久,他的军队也就遣散了,在近代史上没留下多少痕迹。
一位能征惯战的将军,骤然逝世于维系国运的反侵略战争爆发的前夕,实在是万分惋惜的事。它使人不禁兴起杜诗中所抒发的情感:
“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”!
义和团反帝爱国**
义和团反帝爱国运动是长期以来全国群众反教会斗争的总汇合,是甲午战争之后人民反侵略反瓜分斗争的高峰。这一运动首先发起于山东。以农民为主体的广大劳动群众在各地设立拳厂练习武术,进而设立“坛”,“坛”也是群众烧香拜神的场所,具有神秘色彩。其领袖称为师兄,著名领袖有朱红灯和本明和尚,他们在茌平、高唐一带领导反教会斗争,后被清朝军队镇压。1898年,义和团提出“扶清灭洋”口号(一说为李来中所提),参加的群众日益增多。山东巡抚毓贤开始对义和团进行屠杀,但义和团势力越来越大,毓贤感到屠杀不是办法,另方面,他又恶于教会的猖獗,转而对义和团采取利用的态度。于是义和团在山东得到了大的发展。这就引起外国侵略者的不满,在美国的胁迫和干涉下,清廷撤换了毓贤,任袁世凯为山东巡抚。袁世凯果然不负洋主子的期望,带领其新军7000人对义和团进行疯狂的镇压,屠刀挥舞,杀人如麻,使山东人民遭受了一场严重的灾难。义和团有的坚持斗争,有的转移到直隶境内。于是直隶各地“一倡百和,从者如归,城市乡镇,遍设神坛。”直隶总督裕禄派兵镇压,引起更激烈的反抗。光绪二十六年(1900年)六月间,义和团在涞水将率兵前来镇压的副将杨福同打死。在天津出现义和团的揭帖,其中写有“杀尽外国人,再跟大清闹”的字样。义和团首领曹福田、张德成率众进入天津,裕禄已无能为力,不得不改剿为“抚”,对义和团以“礼”相待。清廷对义和团举棋不定,主剿与主抚的两派各持己见。刑部尚书赵舒翘奉命考察义和团之后奏称;“拳会蔓延,诛不胜诛,不如抚而用之,统以将帅,编入行伍,因其仇教之心,用作果敢之气,化私忿而为公义,缓急可待,似亦因势利导之一法”。慈禧太后在无可奈何之际,只好接受这一建议,对义和团转而采取利用态度,派协办大学士、军机大臣刚毅等控制义和团。实际上义和团是许多支,互不统属,所以有的被清廷控制了,有的仍在自己行动,但他们爱国仇洋的热情则是一致的(尽管带有原始的性质)。六月中旬,义和团纷纷进入北京城,焚烧八面槽和宣武门一带的教堂和教会医院,继又围攻西城区西什库教堂和东交民巷使馆区,把反侵略斗争推向**。全国各地也纷纷响应,在内蒙古、东北三省、河南、陕西、甘肃以及江浙、广西、贵州等地相继兴起了义和团运动。义和团是在当时情况下,适应民族反抗情绪的一种组织形式,得到了广大群众的拥护和赞助,它在反教会斗争中是坚决的,在尔后的反侵略军的战斗中更是英勇的,他们以大刀长矛等原始武器,凭着血肉之躯和神秘色彩,与武装到牙齿的侵略军浴血搏斗,写下了一幕幕悲壮的战歌,他们的爱国精神永远光耀于史册。
清廷暂时利用义和团,是迫不得已。用“上论”实即慈禧太后的话来说:“自兵民以至王公府第,处处皆是,同声与洋教为仇,势不两立。剿之则即刻祸起肘腋,生灵涂炭,只可因而用之,徐图挽救。”这是不打自招的实话。而他们的“挽救”之法,就是先施以釜底抽薪之术,再继之以屠刀。所以清廷在尔后对义和团的反帝斗争处处掣肘、破坏,最终又加之以“痛剿”,直至绝灭而后已。
清廷暂时利用义和团的同时,又出了一个怪胎,就是所谓“东南互保”派,他们主张剿灭义和团,公然与帝国主义妥协。两江总督刘坤一,湖广总督张之洞与各国驻沪领事订立《东南互保章程》,其中规定“上海租界归各国共同保护,长江及苏杭内地均归各省督抚保护,两不相扰”。他们甚至对清朝廷的对外宣战,也拒绝执行。而后,两广总督李鸿章、闽浙总督许应骙、山东巡抚袁世凯等,都参加了“东南互保”。这样一来,就使得八国联军解除了很多威胁,他们可以置中国大部分地区于不顾,放心大胆地集中力量在京津一带用兵。所以,所谓“东南互保”,实际上是大大帮了侵略者的忙。但事后,他们却被顺从洋人意旨的清朝廷目为保国功臣。是非的颠倒,一至于此!
手握中枢兵柄的荣禄,本来是反义和团的,但他处事圆滑,善于观风使舵,一味秉承慈禧太后的旨意办事,极会“变色”。起先他在给李鸿章、刘坤一等南方各省督抚的电报中曾经说:“两宫诸邸左右,半系拳会中人,满汉各营卒亦皆大半,都中数万,来去如蝗,万难收拾。”因此主剿;“现在拳匪之事,惟有急治其标,……盖我自能剿,则洋兵不敢妄动”。所以,他的武卫军大多是与义和团为敌的。如袁世凯在山东,专门屠杀义和团,称得上当时的头号刽子手;聂士成的武毅军、孙万林的中军以及宋庆的毅军都接受他的命令剿杀过义和团。但后来,在慈禧太后一时冲动,要荣禄联合义和团攻打使馆时,他也立即遵命照办,不过暗中打些折扣而已。
有一个情况值得注意,即在荣禄的武卫五军中,只有董福祥的甘军没有与义和团交手的记载;不仅如此,而且有的竟是董部与义和团并肩作战的记录。有一篇《匪党蔓延京师记》中说:
“(光绪二十六年五月)十三日(即阳历六月六日)董军入都,先期由其先锋官将弁数人持令箭入京,于路宣称已命义和团拳作为先锋剿灭洋人,我军为之后应云云。闻者均为骇异。然自是之后,拳匪踪迹即已遍布都城,较前愈盛矣”。
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