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与杨时简单交流后,赵宁知道自己要找的人快来了。
对官吏的思想再教育和严控,迫在眉睫,尤其是新政打开以后,会有更多新任的官吏,他们更需要严格的思想把控。
一套完善的动员体系里,有一个非常核心点:思想传达效率。
小胡子的德意志动员能力强,就是因为全国上下认同他的那一套,组织内部分析少,效率自然高。
你看看,陈东现在玩7o万亩地,和户部已经撕逼到大家都累了,还有一众的官员瞧不起他。
这就是组织内部消耗的弊端。
而且大宋内部各个衙门都有相互消耗的现象。
大家互不认同,缺乏统一思想指标。
这样的朝廷、官府,如何推行新政?又如何打败金国?
所以,不仅仅制度要革新,思想组织,也要革新!
太学要改革!
当然,赵宁一贯的手法,先不动原来的,另起炉灶,再找准机会干掉原来的,以新的代替。
杨时离去之后,赵宁便在文德殿提笔开始写他自己的书:《官论》、《实事求是》。
宋朝儒学也有许多可取之处。
例如二程的“穷理”,意思是穷究事务之理。
例如杨时的致知必先格物。
所谓致知就是达到完善的理解,而格物是探索万物规律。
杨时的意思是,你想要对事物达到完善的理解,就必须去探索万物的规律。
这是古代的唯物哲学思想。
至于官学改革的这个人,赵宁并不需要他有21世纪的思想,官学的意义在于一定程度上归整官员行为。
也就是不断教育官员。
杨时所说的“德”,是新官学之一,是可取的。
这些都是官员的新标准。
当然,官学只是规范之一,更多的还是起到统一思想,提高效率的作用。
真正要监察,还是得有专门的衙门来,大宋朝的御史台,就是监察官员的。
监察部门赵宁先不急着整顿,事情一步步来。
接下来的时间,赵宁倒是对政务的过问不多,他天天跟陈规一起探讨新学事宜。
所谓的新学,与官学是不一样的。
官学是规范官员,新学则是向民间培养专业人才,这些人才并非官,但可以是吏。
格物院在靖康三年五月二十二日的炎热盛夏中,低调成立。
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