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依法治国来自于管仲,也就是春秋初期就有了法治的尝试。
到了战国时期李悝就用霸道思想对魏国进行了改革,使魏国成为战国初期近百年的称雄。
到了战国中期法家衍生出了“术治”“势治”和“法治”等派别。
其中申不害主张“术治”用权术来加强中央集权统治,以此推动国家发展,所以韩国的改革成绩斐然。
“势治”实际就是利用权威来统治,相对于“术治”来说更加讲究集权。
“推尊攀君”
“极端王权”
“绝对君主专制”
是势治的主要思想。
“法治”
是法家的主体思想,商鞅在秦国改革取得巨大的成果,相比于前两者来说更具有他的优越性和可持续性。
韩非子以法治思想为核心,将“势治”和“术治”两种思想的精髓揉合进法治思想里面,形成了法家思想集大成者。
李斯采用这套理论为基础在秦国实施,帮助秦始皇建立了一个强大的帝国。
汉武帝时期重用酷吏,加强刑名。
实现了强大的中央集权,唐武周时期重用酷吏维护统治,具是严刑峻法着称于世。
无为而治乃是道家思想,春秋战国时候,连年征战,导致百姓对王国失望,很多哲人就考虑国家存在的意义!
无需要官僚,不要官僚不等于不要国家,社会的发展不需要官僚的组织,充分发挥百姓的能动性和自觉性。
道家老祖,老子把道家思想和此凝炼,传播于世上。
所谓的无为,乃是
“天下难事必做于易,天下大事必做于细。”
以无为而有为!
从西汉初期,汉高祖刘邦统一全国,便采取与民休息,特别是汉文帝时候真正实现了无为而治,解放了劳动力,使得社会迅速活跃,经济快速复苏。
他的儿子景帝基本继承他的治理方式,从而成为历史以来最伟大的盛世--文景之治。
“以术治国”
是由申不害提出,随后被韩非子融入到法家思想之中。
“术治”
成为法家霸道思想的一个手段,后世有很多君王喜欢使用。
“术治”
实际乃是
“制衡之道”
君王以自身权术,厚此薄彼,人为制造官僚派别之间的矛盾来保证自己统治地位的稳固。
这个“术治”不适合开拓进取的君王,只适合守成之主。
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