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草冠（第2页）

历史的喜剧和传奇本身就很爽，而那些逃不开的悲剧因为作者功力太深，虽然情节是悲剧，但氛围感受力上你会得到情节自身张力极强下自带的爽感。

罗马这套小说里非常吸引人的是那些复杂人性背后的崇高感，即使是反派、是小人，但他们对罗马，仍有极大的热爱和自豪，这种感情我用《罗马精神》这部书里提到的古罗马时期的戏剧作说明。

作者伊迪斯汉密尔顿用古希腊荷马的《伊利亚特》和古罗马维吉尔的《埃涅阿斯纪》做对比，伊利亚特讲的就是特洛伊战争，里面最经典的是阿喀琉斯的形象。

《埃涅阿斯纪》讲的是罗马建国史，也是一系列磨难、战争、神的考验。两者的区别非常明显，伊利亚特虽然讲的是众神，阿喀琉斯也是神子，但全都非常人性化，大家如果感兴趣可以看下《伊利亚特》，不长，荷马的战争描写即使在现在也很出彩，里面的神与人全都太人性了，即使是英雄也都有卑劣之处，甚至我看完对阿喀琉斯的感受比起英雄，更像变（态。如果不是那副“神”一样的皮囊，那暴戾的姿态说成怪物也不为过。

而埃涅阿斯纪里，即使是人也像神，简直是一场造神运动。里面连对话都很庄严，日常事物在其中不值一提。作者举了一个非常好的例子，塞内加的《特洛伊妇女》，这原来是古希腊戏剧家欧里皮德斯的剧本，被塞内加改成了罗马人的口味。

《特洛伊妇女》讲的是特洛伊陷落后，王室男性已经被杀，王后将要交出自己最后的儿子。

希腊人笔下，整段对话都是普通人的口气，王后一直以母亲的身份哀伤。

而罗马人厌恶这种剧情，塞内加是怎么改成罗马人喜欢的风格呢？

王后丝毫没有可怜或人性的弱点，她不是心碎的母亲，而是伟大的王后，任何灾难都无法击垮她，完全蔑视死亡。

希腊人的王后说：为我哭泣吧，我真是不幸之极。

罗马人的王后说：他们怕我！我一个人就让希腊人害怕。

之后处理高潮部分王子之死更是不同。

希腊：

去吧，走向死亡，我最爱的、最宝贵的孩子，

你落入暴徒手中，留下我孤零零一人......

你在哭泣？

不，为什么呀，我的小宝贝？你不会明白......

你这可怜的小家伙

蜷缩在我怀里，多么甜蜜的气息

从你脖子上散发......亲吻我吧，这是最后一次。

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罗马：

王后没在和王子告别，而是告诉其他特洛伊妇女，如果不是因为她的孩子，她早在其他王室被杀时就立即自杀：

他阻止了我，是他控制了我。

是他让我无法寻死。

......啊，他从我这里拿走了

最可怕的不幸带来的最大奖赏

让我无所畏惧。

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之后她决定把孩子藏起来，孩子拒绝了，王后终于开心了，因为这证明她儿子也拥有高贵的精神，孩子被杀前她嘱咐儿子要快乐，希腊人杀他是因为害怕他：“你只是个小男孩，不错，但已经让人害怕。”

——————

王子死亡后罗马与希腊的区别更大，希腊注重王子死后其他人的哀伤，并不对死亡再做描述。

而罗马则是详细描写了王子的处刑场面，甚至还要专门转述给王后，那个孩子推开那些抓住他的手，自己纵身跳下，死去，摔得粉身碎骨，“正像他的父亲一样”，戏剧的最后一句台词是王后的“单是死亡就令人向往”。

我觉得看了这个本子，大家应该能很容易体会到罗马人的价值取向，而这在“罗马主宰”这套小说里很好地体现出来了，非常佩服考林的是，她为笔下的众多人物赋予了那么多人性，那么多卑劣，但一丁点也不影响他们的崇高一面，而这所有的崇高就汇成了罗马，这是一套你会爱上那个历史时期而不仅仅只是说喜欢人物的小说，时代精神写得非常动人。

更神奇的是，《草冠（上）》讲的是改革者德鲁苏斯的死亡，一句“也许共和国的落日，始自她失去德鲁苏斯。”宣告了旧时代的落幕，之后体现罗马人崇高性的一面就少了，更多黑暗和阴影，然而那种不断打破、不断践踏罗马的过程也非常吸引人，可以说“罗马”经过罗马第一人上下和草冠上的铺垫，已经拟人化了。这套书真的是或悲或喜，英雄与小人全都能吸引你的注意力，给你带来阅读本身的快感，超级推荐！！！

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大家真的不要怕有什么阅读门槛，千万不要看到古希腊、古罗马就觉得会很严肃正经，就不是希腊神话本来就不正经，我今天放上来的他们的戏剧不都很好懂吗？我觉得唯一的门槛就是罗马、希腊人名太长了！但看进去真的很容易记住，考林的群像能力超强，不用担心记不住人的问题。

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