5200小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第57章（第1页）

那么历史上反古之道，我们看两个读书人，一个是汉朝的王莽，王莽篡汉。在座同学们对历史要多注意啊!读历史读到大学，读一部《古史概论》那是不够的呀!那只能说你晓得历史是这么一件事了，有一个架子，等于盖房子打了一个图样给你看。那个历史的课本等等不是概论，那个房子的图样不是房子啊!必须要真正去研究历史。

我们经常说中国有好几部历史概论，譬如说《纲鉴易知录》，《凤州纲鉴》等等。甚至于说清朝乾隆所下命令编撰的《历代通鉴御览》，这是很好的书。照我们旧的教育，像我个人的经验，十二岁到十三岁之间，《纲鉴易知录》已经圈了两次了。以前读书的时候是旧书本买来，没有圈点的呦!不像现在，有白话注解呀，有一个新式标点;那个时候没有。那么，我们家长们、老师们给我们准备三种颜色的东西：一种是白粉，拿着毛笔，那个时候也没有，铅笔都很少了。第一道自己看下来，拿白粉点，这个句子念对了;你句子点不下去，你意思没有懂。这个书读不懂，这个句子点不下去的啊!点了以后，晚上，给爸爸前面一交、或者老师前面一交。翻开以后，&ldo;错了，这个地方错了，改点过。&rdo;也不告诉你错在哪里，有时候偶然告诉你这个观念不是这个意思、这个解释。那么再回来用绿色的或者蓝色的点，重点过，因为这两种颜色不要紧。最后确定，第三道再用红笔点下来，这一部书算是点完了，那么这一部书你真读过了。那个时候已经自己把二十四史的基础打好了。那个时候清朝三百年的《清鉴》还没有出来呢，刚刚出来。清朝加上去二十五史;现在加上民国现在史‐‐二十六史。这二十六史堆积如山，你怎么去念?所以呀，最好念《纲鉴》。所谓《纲鉴》，就是每一代历史的纲要。

现在我们学校里所谓讲&ldo;概论&rdo;，是这些纲要里头抽出来的，概论的概论。等于吃了饭，剩下来的渣子的渣子了。而且每一个专家，文学也好、历史也好、哲学也好、科学也好，每一个人写概论的时候（加了）他的观念，他的观念究竟对了没有?还是问题。所以跟着乱跑，自己没有学问的眼光，是很严重的、很危险的。危险的，很严重!

为什么讲这个道理?因为刚才提历史上两个人物，譬如王莽，大家念过历史都知道，&ldo;王莽篡汉&rdo;，四个字解决了。为什么篡汉呢?造反，想当皇帝。那么王莽的思想呢?王莽的作为呢?不知道。王莽就是&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;。他是个书生，当然，想当皇帝是另外一个欲望。但是他的政治理想是商周、上古的理想，在国家经济返回到四书五经所讲周代的那个井田制度，一切用周代的政治制度、思想，想来复古。这是一个理想哦!不要笑他。因为他理想一个人类的社会，要某一种政治的理想使它达到最高的境界。结果王莽失败了。

宋朝王安石的改制，也是走王莽的路子，差不多的路线，也是提倡井田制度。这个井田制度就是公有财产，譬如中国周朝上古是公有财产，但是不是共产主义，不是社会主义，同西方的共产主义、社会主义完全两回事。那么到了秦朝的先代、秦始皇的上辈，商鞅废了公有财产制度，提倡了私有财产制度，所谓商鞅变法。几年当中使秦国就富强起来。可是我们上古几千年都是公有财产制度，搞惯了，到了商鞅一变法，&ldo;民曰不便&rdo;。历史上只四个字啊，这四个字就代表当时的老百姓意见的反映，讨厌这个政治制度不方便、不习惯。所以商鞅没有几年，自己创法的，五马分尸而死。可是我们几千年下来，中国这个法制的精神还是商鞅的这个精神开始。所以到了汉朝，王莽想变了私有财产制，变成公有财产，所以王莽失败了。历史上四个字：&ldo;民曰不便&rdo;。这四个字很严重哦!

那么王莽失败了，事隔一千多年，王安石又想变法‐‐变法就是一种革命思想，政治革命‐‐也想恢复公有制度，&ldo;民曰不便&rdo;，王安石也失败了。

所以，这些道理，就是说明历史上&ldo;生乎今之世，反古之道。&rdo;&ldo;如此者&rdo;，一个人这样，&ldo;灾及其身者也&rdo;，灾难、痛苦、失败，他本人一定遭受到。如果一个人连起来有&ldo;愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道&rdo;，灾必及乎身，灾难就来了。再我们看历史，譬如经常我们提到楚汉之争，项羽就是愚而好自用。当然，他没有成功以前也很专权。这些是个性上犯了最大的错误。

不过话说回来，下面两句话，&ldo;生乎今之世，反古之道。&rdo;照连带的这个文章下来，是反对人复古的。但是我们可以（说）在文字上还有个意义，&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;，并不是叫你放弃了传统文化，绝对不要。不注重反古，但是必须要知古。上面已经提到过在《论语》《中庸》再三提到过孔子的话，必须要&ldo;温故而知新&rdo;。一个人不晓得传统历史的文化，而想了解未来的时代，那可以说犯了一个基本的错误：&ldo;愚而好自用&rdo;。那就错了。

要想知道未来，必须了解过去。所以呀，&ldo;温故而知新&rdo;。所以，&ldo;生乎今之世，反古之道&rdo;我们可以做另一个解释：&ldo;违背了传统古代的一贯下来的原则。&rdo;可以做这样的解释。为什么如此呢?因为假设说这个反古之道、反古的观念就是现在所讲复古，那在古文的用法不会用这个字，一定加一个走之旁：&ldo;生乎今之世，返古之道&rdo;。它所有历代这个字没有加一个走之旁，也就是说，生乎今之世要想知道未来，叫你必须要知道过去。所以传统文化的历史不能忘记。不知道过去的来根，要发展未来，是不可能的。

所以我对这两句书，刚才也是照过去一般的解释，是顺这个路线来讲。但是在我个人的意见，在这两句这个&ldo;反&rdo;字不一定是指这样。你违反了传统的&ldo;古之道&rdo;，也是错误的。

这就是我们小的时候，刚才我给诸位青年同学们介绍，我们小的时候（比你们还小），在你们读小学的一二三年级的时候，大家都要读个课外读本，《三字经》啊、《千字文》啊，还有一个呢，所谓《增广昔时贤文》，就是古代这些格言。这个是集中了中国很多年的这些民间所用的格言很多。例如它中间（我们小的时候背的，虽然是课外读本，要背的）：&ldo;观今宜鉴古，无古不成今。&rdo;这些都是《昔时贤文》上，我们小的时候的课外读物。因为课外不像你们现在，古代读书啊，没有那么好玩的。我们那个时候要玩具?拿泥巴、玩泥巴已经很了不起了，没有像你们那么多玩具。所以课外读物就是&ldo;观今宜鉴古，无古不成今。&rdo;

要观察现在的时代，或者了解未来的时代，必须要了解、懂得历史。因为任何一个时代的演变，所谓演变，演变也好、前进也好，前进你有个立足点撒!我们今天站在这里，再跨一步，才叫做前进;你先要了解自己现在的立足点。所以说过去这一条路是怎么来的，那么才可以判断未来所走的方向。所以&ldo;观今&rdo;观察现在要&ldo;鉴古&rdo;，要知道过去。&ldo;无古不成今&rdo;，没有过去就没有现在，当然也没有未来。宇宙是一个循环性的，历史是一个循环性的。

斯文败类  听南怀瑾讲庄子全集  温故而知新  论语别裁  我说参同契  金刚经说什么  影帝他是只舔狗  圆觉经略说  烈狗  白话易经  如何修证佛法  两面派  南怀瑾说佛：现代学佛者  人生的起点和终站  笨狗  太极拳与道功  南怀瑾大师的24堂国学课  何如  唯识与中观  道家、密宗与东方神秘学