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第6章（第1页）

接下来就是公亶父的三个儿子，大儿子和二儿子派出去建立虞国，小儿子季历则征服鬼方，又娶了挚国的公主。力量如此强大，自然被殷人忌惮。于是先是被笼络，被命为&ldo;牧师&rdo;，告诉他，发现谁不信上帝，你都可以去教训，接下来居然被文丁可耻地杀害了。

等到季历的儿子姬昌即位，周人开始了第一次战争和第三次迁都。

姬昌，又叫周文王，当时却只叫西伯侯，据说是对殷纣王非常尊敬的，所谓&ldo;文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬，纣喜，命文王称西伯，赐以千里之地。文王载拜稽首，曰愿为民请炮烙之刑&rdo;，大概意思是说，文王把纣王当上帝一样供呢，纣王感觉很happy，赐给他一千里地，文王说，我不要那一千里地了，你把炮烙之刑废了吧。这是中国史上最早的为民请命，这个故事是说文王有多么的好。

那么把纣王当成上帝一样供的西伯侯姬昌为什么又被纣王关起来了呢？据说鬼侯、鄂侯和西伯侯是纣王的三公，据说是鬼侯的女儿长得很好，被纣王强行纳作妃子，可是人家姑娘心里不乐意，纣王一怒之下，就把鬼侯的女儿连鬼侯一起杀了，鄂侯争了几句，连鄂侯也一起杀了。西伯侯姬昌是个聪明人，又把纣王当成上帝一样供着，没有去争，可千不该万不该，叹了一口气，被崇侯虎听到了，打了小报告，被纣王关了起来，幸而姬发那小子机灵，送了美女土地和宝物给纣王，纣王一高兴，就把姬昌放了出来。这是中国史上最早的以表情论罪，仅仅因为叹口气就认定此人对现行制度不满，从而定罪，这个故事是说纣王有多么的坏。

当然，这都是周人的文宣口径，具体情形是无法知道的了。先有殷王文丁的杀父之仇，再有殷王的囚身之恨，西伯侯姬昌伐商似乎是天经地义，连上帝也该支持的了。不过且慢，姬昌还要做一些外围的工作。

第一件是用兵。目标是四个，西方的犬戎和密须，东方黄河北岸的黎，东方黄河南岸的崇，就是打小报告的那个崇侯虎的崇，我叫你还打小报告！我看你还打小报告！不过奇怪的是，崇侯虎这种纣王的死忠党，纣王怎么会坐等被姬昌灭掉呢？是因为崇国城高墙厚，不相信姬昌能拿下，还是东方的徐夷威胁更大呢？周人的文宣没有提，我也不好妄自揣测。但不管怎么说，拿下犬戎和密须后，西方稳定了，后院无忧了，拿下崇国和黎国后，离朝歌只有二百里，西方的太阳就要落山了，纣王的末日就要来到了。

第二件是统战。建立统一战线，团结内部的贵族和&ldo;国人&rdo;，像二虢，或者从纣王那里跑过来的殷的贵族知识分子，像辛甲（殷人似乎喜欢用甲乙丙丁做名字，而周人则更喜欢用伯仲叔季）。建立卿士制度，把任人唯亲和任人唯贤有机统一起来。统一战线还包括国际上其他不满于纣王无道的国家，与这些国家的联合为后来的盟津之盟打下了基础。

第三件是迁都。这一次是东迁，一直迁到今天的陕西东部渭水和丰水之间的位置，地点是丰，离丰不远是镐，那是武王迁都的地点。后来整个西周，镐京都成为宗周所在，而丰镐一带则是周人的西部经济文化中心。这是周人的第三次战略转移。完成了这次战略转移，剩下的伐商就只是时间问题了。

接下来的武王姬发时代，做的也是三件事，克商，迁都到镐，分封。

不过相比前几任，武王的迁都反而是小事，丰镐之间不过区区二十五里，不像前几次跋山涉水的。前几次搬家就好比从一个城市搬到另一个城市，而这次只是从城市的这边搬到那边。但对于姬发来说，也许反而是大事，因为豳是几十平方米的经济适用房，西岐是一百多平方米的商品房，丰是两百多平方米的联排别墅，而镐则是自己买了块地皮，前有草坪，后有小院，想建几层建几层的大别墅。

当然这是姬发自己的想法，咱们读历史用不着跟着他们转，正如在姬发看来，牧野的告捷礼，殷都的社祭，国都的献俘礼和大丰礼，都是一顶一的大事。因为这些礼是他们与上帝的沟通，请上帝允许他们做民主，他们会用最好的礼物孝敬上帝。一旦上帝允许他们革殷人的命，做天下之民的主，剩下的行军打仗，不过是过程而已。

但在咱们看来，那些礼呀都是浮云，咱们更关心姬发是如何完成革命、实现民主的。所以克商和分封，对于我们才是真正的大事，前者是破坏一个旧世界，后者是建立一个新世界。而这两者加在一起，则是周人的民主之路。

4．周人的民主之路

武王克商大概分成三个阶段。

第一个阶段，是盟津之会。根据周人的文宣，这是一次成功的大会，团结的大会，胜利的大会，与会国家对于周人克商，表示了空前一致的支持。在会上，伟大光荣而正确的周武王发表了一篇叫作《太誓》的重要讲话，讲话中指出，因为纣王不信上帝，上帝很生气，后果很严重，上帝已经不再护佑殷人了，凡是相信上帝的人，都应该拿起武器来，打到朝歌去，解放全中原。

与会的国家，据说有八百个，甚至包括后来女真人的祖先肃慎。当然了，据说而已。其他的据说而已的也还不少，比如什么白鱼跳到船上啦，火从天上飞过来啦，更像是后日五行家们的附会。

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