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第74章 再议介子推（第1页）

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《晋世家》·再议介子推

介子推，又名介之推，后人尊为介子，春秋时期晋国人，因“割股奉君“，隐居“不言禄“之壮举，深得世人怀念。

死后葬于介休绵山。

晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了“寒食节“，历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇。

实话讲，介子推的名气在历史上大的很，远超过晋文公，历代流传几乎没有任何瑕疵，就是一个完美的存在，甚至被录入神仙传，在儒家为主的史学系统中，介子推就是一个忠孝兼而有之的典型。

春秋最伟大的霸主晋文公在介子推面前，也显得卑微。

孔子曾经评价齐桓、晋文：“齐桓正而不谲，晋文谲而不正”。

什么意思呢，说齐桓公这个人比较走正道，不玩鬼把戏，晋文公不同啊，专门玩弄诡诈，同样是中原霸主，评价截然相反。

孔夫子的评语是从政治角度来的，齐桓公在管仲的辅佐下，“尊王攘夷”，对外行仁政，“存亡继绝”，完全符合孔子的“礼乐”标准。

直接一点说，齐桓公的霸主，走的是和平路子，齐国有钱，天下最富有，桓公时期有管仲等贤能的辅助，整个国家经济发达，国民富裕，各诸侯国都跑到齐国来观摩学习，很厉害。

最重要的一点，对外经常无私的援助，大把花钱，不在话下，出兵出力出钱，什么都不要，当初燕国君对齐桓公感恩涕零一直送过边境，齐桓公直接把燕君踏过的土地割让给燕国，就是这么任性。

说实话，齐国的优势就是有钱，军事上不算天下最强，打个夷狄，都要联合几个小国搞联军，当然比较后来的霸主国，齐国稍弱点，但是国际上的声望很高。

这是齐桓公，愿意做冤大头。

晋文公可不同，一切以国家利益为上，我帮忙可以，不管是周天子还是哪个诸侯国，没问题，但是过后你要给钱给地给报偿，白出力的活儿老子不干。

而且晋国军事很强大，军政合一，采取私人田产，募兵制度，晋国的霸主是靠拳头打出来的。

他也玩“尊王攘夷”这一套，但是假的，尊你是给你个面子，他照样把周王呼来唤去的，不是真的尊敬，玩表面功夫。

但是齐国在桓公之后，霸业稀里哗啦，一败涂地，几乎没有再抬起头来。

晋国不同，晋文之后霸业小二百年，天下唯晋国马首是瞻，很了不起。

有很多人认为，春秋时期最伟大的霸主不是齐桓公，而是晋文公，他才是霸主第一。

齐桓以后整个春秋时期几乎都是围绕着晋国展开的，晋国在春秋时期的重要性不言而喻，直到三国分晋以后，秦国才借此机会慢慢渗透中原，有晋国的时候，秦人东进的心冰凉凉。

晋文公这么个雄才伟主，却被一个小小的介子推掩盖了光芒，甚至“以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”

意思是晋文公你这么有能耐，你还是得在介子推面前俯首认错，你看，介子推是不是超越晋文公太多。

更有人说，介子推深深的影响了晋文公，证据是：

从亡贱臣壶叔曰；“君三行赏，赏不及臣，敢请罪。”文公报曰：“夫导我以仁义，防我以德惠，此受上赏。辅我以行，卒以成立，此受次赏。矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。若以力事我而无补吾缺者，此复受次赏。三赏之後，故且及子。”晋人闻之，皆说。

正因为介子推的高洁，不言禄，隐遁山林的壮举把晋文公感染了，引导晋文公走向仁义的大道。

于是介子推愈加高大。

到了西汉末期，干脆设立寒食节，因为介子推被火烧死了嘛，这么一个仁义之人，一个有这么大功劳的忠孝之人怎么可以不纪念呢，寒食节就是这样来的，纪念介子推。

我们回头来看介子推，以“左传”和“史记”为依据，《左传》没有记载传说中的割股啖君，但是提到了没有封赏介子推，晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

因为这介子推不愿意干了，跑了去隐居，晋文公找不到他，就封介山表彰他。

晋侯求之不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”

这是左传的记载。

没有割股啖君，没有晋文公焚山。

介子推怎么死的呢，左传上说隐居以后死的。

还记载了详细的介子推的母子对话，对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

不知道这段对话从何而来，既然介子推反对公开表达自己的意向，身将隐，焉用文之？

是求显也。

为什么这么详细的对话出现在左传里呢？

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