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第76章 所谓信仰（第1页）

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“我大妈信基督的，她从来不杀鸡鸭。”梦骊说。覃修问：“那她吃鸡肉吗？”梦骊笑道：“吃啊！只要鸡鸭不是她杀的，她吃起来问心无愧。我妈不信教，不过她相信这个世界有神仙。”

梦母习惯于立筷子找病因，帮别人算胎儿性别，在元宵节用筷子算命。小时候莫名发烧，妈妈让她静坐，她舀了一碗米，用布盖上，一手托碗，一手在梦骊头上隔空抚摸，嘴里似乎念着什么咒语。罢了，揭开布看米的变化，看哪个方向有鬼神捉弄她。她记得，妈妈那天的结论是，太爷爷惦记着曾孙女儿。于是，她买了些纸钱，在路边烧，让太爷爷拿去花，不要缠着梦骊。

覃修说：“神灵其实都是人类自己创造的。毛姆说过，制造神话是人类的天性，人类通过编造神话故事，拟出若干教条，塑造一位或几位神化形象。”

在狩猎时期，人们信奉的是万物有灵，神祇繁多，后来，农业社会的人们学会了改造自然，而非绝对崇拜，神祇数量减少。

神无处不在，有些宗教只有一个神灵，有些有若干个神灵，有些有血有肉，有些只是一种模糊的形象，有些是后来者融合了别的文化新创的。

一百多年前，“查拉图斯特拉”感叹老圣人居然不知道上帝已经死掉，如今世人依旧不肯承认这点，并且添油加醋，赋予它们虚无的力量操控大脑，不知真正主事的是上帝身旁的“调制毒药者”。

梦骊说：“我记得小学学过一首歌叫《阿姐鼓》，当时觉得很好听，还以为歌颂什么姐妹情呢！后来我才知道，在旧西藏，少女被喇嘛相中后，会遭遇活活剥皮，制成鼓！咦，想想就恐怖。”

微博上流传一则故事，说的是一个出生在基督教家庭中的女孩Sherry，在十岁那年被牧师和父母的教友强奸，父母为了维护教会的声誉，没有声张与报警。

同样出于宗教因素，他们没有让女孩吃避孕药或者堕胎。她生下了孩子。谁知道，她又被强奸了，怀了孕。教会的声誉依然凌驾于人性之上，为了让警方不再怀疑，丧心病狂的父母居然迫使女孩与强奸犯结婚。这年，她才十一岁。

父母点头，法官同意她结婚，没有选择权的孩子最后成了宗教与法律的牺牲品。

后来，女孩在不断生育中长大，最终选择了离婚。

这些信徒还真的是很虔诚的，《圣经》就说了，要是男人遇到没有许配给他人的处女，并玷污了该女子，那么就要娶她为妻。

什么道理，被蹂躏过后精神受到伤害还不够，还要被迫嫁给强奸犯！试问，如果女孩的父母真正爱她，尊重她，会选择沉默，选择荒谬的教义、声誉，将她推入魔窟？

覃修愤然道：“讲的满口仁义道德，行的却是卑劣无耻之事！”

难怪狄更斯会在《老古玩店》里讽刺牧师：“他说的道理自己就不能做到，可还要听众相信。假如他的说教自己能有一半兑现，另一半不去理它，那他显然就是一个很像样的牧师了。”

梦骊说：“现在还有些人假借宗教的旗子招摇撞骗的呢！”

有一次她散步时，迎面来了个妇女，开口就温柔地说“上帝爱你！”梦骊想也没想说：“菩萨保佑你！”妇女愣了一下，以为她是信佛的，便说：“上帝还是爱你。”梦骊道：“我所有的钱都烧香了，上帝还会爱我？”

显然，她早已熟知这类人的骗局，先告诉你他们的神有多眷顾你，他们真诚地祝福你，那你是否也应该意思意思呢？妇女点了点头，收起笑脸离开了。

之所以会这么做，是因为大三时，她在杭州碰到过一个尼姑打扮的，非要送她一个什么开过光的挂坠。梦骊当时在找同学，再三推辞，只想早点过红绿灯。可尼姑纠缠不休，无奈，她只好同意接受挂坠。谁知，挂坠刚到她手上，尼姑拿出一本软面抄让她填写捐款数额。

什么！捐款数额？她什么时候同意捐款？她摇摇头拒绝，不肯签字，说是赶时间，对方围着她转，苦劝无果，怒而夺回挂坠，扬长而去。梦骊终于明白她这是打着佛家的旗帜招摇撞骗哪，自此便留了个心眼。

覃修夸她机智，对付不要脸的人就得用更不要脸的方式。

梦骊说：“微博上有些人说中国是没信仰的国度，好像瞧不起一样，好像他们不是中国人一样。”

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