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其实神识离开身体身体是不会陷入昏迷的,这一点从前的路稚也颇为疑惑,到现在她当上谷主以后知道的东西多了也就明白了。
其实进入试炼的从来都不是神识,是灵魂。
对于神识和灵魂是否为一体这个悖论路稚有研究过,首当其冲的便是玄禄留下的一本传记。
那本书里说神识是依附于灵魂的,因为有灵魂才会有神识。如果一个人连灵魂都没有,那就不可能会拥有神识。
甚至还可以换种说法,神识是灵魂的一部分,是因为自身强大了灵魂强大了体现在外部的一种力量。
修炼是从根开始,也就是所谓引气入体,修炼的过程除了与灵根有关,也在毫末之间滋养着灵魂,灵魂会随着修炼等级的增高而不断提升,到后面形成一种力。
这种力有区别于神识和灵力,作用在灵魂身上,玄禄给这种力取名魂力。
神识受魂力控制,但并不受灵力控制。
很多时候人们以为魂力是受意识控制,但其实并不是。
意识也有一说是灵魂,这一点玄禄并未在书中做出过多解释,但是留下的只言片语也能很清晰反应出他对这一理论有多么反感。
在路稚自己的了解中,意识是一个人生来就有的东西,灵魂也是,好像这两个东西有着密不可分的关系。
玄禄有提到一点,灵魂是有拟态的,灵魂的形成有两种方式,其一为已故的灵魂投胎,但是他又提到一点,并不是所有的灵魂都能走向投胎这条路,脆弱的灵魂会在轮回道或是奈何桥便被搅为齑粉散落在地府。
而这些所谓灵魂碎片会再次聚集,形成一个完美的全新的灵魂。
这种灵魂不会拥有碎片的记忆,有的只是对这个新世界的向往。
意识是人体所具有的。
若是以楚秋池所学到的知识里来看,神经系统控制着整个人体,身体里各个系统充分协调以维持身体的平衡,但是这在修仙界是不适用的。
这个世界的人是以灵气傍身,灵气会延缓人体的衰老。
而控制灵气进入身体的便是意识。
意识是身体的主宰者,但是并不与灵魂互通。
大部分时候灵魂都是沉睡着的,很少有人能在元婴之前开智。
若是路稚有幸读到玄禄写的另一本书她便会惊讶。
在那本书里,灵魂似乎就是元婴,而修炼的过程就是将灵魂唤醒,找回本我。
不过那本书已经被纪无轸收好了,不可能会再次出现在修仙界的人面前。
元婴也是灵魂的拟态,那么,再猜猜,灵魂该如何唤醒呢?
**
“我去。”裴瑾瑜道。
路稚瞧着他,道:“早先听路楠说你是仙人魂,那个地方是专门针对神识的,你确定你进去不会将那个试炼压塌了?”
她这话夹枪带火的,说出来不怎么中听。
“那……我去?”路楠颤颤巍巍举起手。
路稚道:“你倒是可以,但是你的灵魂染了什么东西,你得注意别和这个人一起进去,不然你俩就没人照顾了。”
楚秋池问:“为什么仙人魂会将试炼弄塌啊?”
路稚道:“这还不简单?就按你们从下界来的思路来说,修仙界、灵界、仙界、神界,是这么几个世界,每个世界的等级都不一样,我现在是大乘,到修仙界去恐怕得半死甚至修为也会被削到化神期,简直是得不偿失,你猜仙界的人要是来灵界,灵界会不会塌?”
同理,哪怕裴瑾瑜是还未开始修炼仙法的仙人魂,本身的等级压制就存在,更何况他还兼修魂术,那个试炼怎么可能会承受得住?
楚秋池懂了,此前对于仙人魂他只有粗略的了解,现在倒是理解了。
界与界之间的屏障是为了保护界里的人的,不是让高世界的人来越界的。
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这章的内容纯粹是作者胡诌的,私设私设,千万别带入其他书!!
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