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下面第二个&ldo;体群臣&rdo;就不同了。这个&ldo;群臣&rdo;,古代这个&ldo;群&rdo;字分好多种,大臣是大臣,群臣是一般的干部。你办一个事业,乃至于你的科长、科员,甚至于说工厂里乃至于说管理员啊,乃至一直到工友阶级都算是群臣,一般的。那么群臣也虽然说没有一个礼上敬的,也要敬哦!不过敬得啊比敬还厉害哦!我告诉你。你看到,不是敬字啊,&ldo;体&rdo;群臣。怎么样讲?你要体验他,你待他就是待你的兄弟姊妹一样,你待下面一般人像待你的儿女一样。你老板晓得在房间里觉着热得很,赶快要冷气;你要晓得他们在工厂里也热得很,比你还更热呀!你想他更需要冷气。你说那做不到,我们资金没有,只好自己也熬一熬不装冷气,我跟你们一样,那没有话讲;这是体群臣。说我老板应该装装冷气,你们是什么东西啊,该热的!啊,那我来做你的下面,我宁肯裤带缩紧一点,不吃饭都可以,我走了,不干了!这就是说在人道上也违反。因为我的工作尽管低贱不同,人格是平等的。所以啊,一个真正的做一个领导人,要体恤群臣、体恤一般的,也就是儒家的恕道,我需要喝、他也需要喝,我需要吃,他也需要吃啊!我需要凉快,他也需要凉快啊!你也是人,他也是人,不过你运气好点多两个钱而已嘛!总算这一回打牌,你赢了一点。这个人生本来像个赌场一样,这个牌跑到你那里去了你总算赢了嘛!呵,我是下家倒霉了,没有你钱多只好向你借用嘛。可是你要晓得自己的做人,这不是对人家的要求,自己要有。
再下面就是&ldo;子庶民&rdo;。拿天下来讲,全世界人类你是个领导全世界的人,这所有的人类合起来就是个大家庭,你是个当家的。当家的人你看天下人都同我的儿女一样的爱,这是&ldo;子庶民&rdo;。你说都同我父母爱一样,好不好?不要吹大牛了,本来你对父母、没有几个人对父母真正爱的。我们大家讲笑话,虽然是笑话,是真理啊!讲用钱方面,我们老一辈子就讲,这个儿女问爸爸妈妈问父母拿钱用啊,躺着来要,早晨一醒,&ldo;爸爸要上学了,拿钱来,买点心&rdo;,躺着来要,父母还乖乖的:&ldo;哎,你赶快起来拿到书包放好了。&rdo;等到长大了,或者问兄弟、太太问先生、先生问太太要钱啊,那是站着来要的。等到了父母问儿女要钱拿来用啊,要跪着来要!虽然讲得人生太可怜了,但是也是真的。你说像我们当儿女的,我也经常想,假设问儿女拿钱,儿女好的,说借两个钱给你用‐‐非常感谢!我觉得这个儿女多好!对我有多孝顺!也舍不得:&ldo;哎呀,你都留到自己用吧,我老头子还够用!&rdo;结果真有一天我天天要写信啊,或者问儿女拿钱来用,三次以后,大概我就&ldo;知耻近乎勇&rdo;了(众笑)!赶快拿一个子弹把自己结束了算了(一笑)!那个味道不好看。倒是我回想小的时候问父母要钱用,很大方,我还记得我小的时候问妈妈,用不着问啊,妈妈已经把钱给我准备好放在枕头了。我说我用钱从来没有数过的,一把抓出来就一放就走,不问多少的。可是问儿女,说一把把他的钱抓来就跑,不行的啊!
所以对下面人,你看文字用得多好,&ldo;子庶民&rdo;,你要挑剔他,为什么说亲百姓呢?把百姓天下人都当成父母,做不到的啊!对父母孝顺一样做不到的。&ldo;子庶民&rdo;,爱自己儿女一样爱天下人,才足以领天下人。当然,你们甚至于说办一个事业、成立一个公司,你公司里的职员,你要爱下面人,如兄弟姊妹一样爱护他、子女一样爱护他,必须要做到这样。这些都根据修身来的哦!做一个领导人修身,你本身这个修身的修养都没有,什么都免谈了。那么,在中国的文化、中文上讲,我们年轻的时候,读了古书出身的人都有这种(体会),像某一类人,自己对自己没有教养好,我们都是讲&ldo;望望然而去&rdo;,我们对他眼睛就那么看两下‐‐不是这样看哦!那么看!好像不屑于看你,咪着眼睛晃两下就走了,&ldo;望望然而去&rdo;,就看你一下已经很客气了。换句话,你人影子都没有,就是不行。现在不同,现在社会的教育啊,不是这样。这个呢,所以讲我们几千年文化精神在什么地方啊?现在只能够,除非要很好的演员,把过去我们所看到的告诉你,是怎么样一件事。用现在史距里的几十年,中间距离很远。那么这些道理都由修身而来。
然后讲到用世,国家天下&ldo;来百工&rdo;,&ldo;百工&rdo;上面加一个&ldo;来&rdo;,就是现在讲建设开发,能够开发建设,所有科学的专长,所有专长有能力的,都跑到你这里来,愿意跟到你来开发这个国家,开发这个局面。假设你做一番事业、公司工厂,都愿意帮助你开发,因为大家共同利益,帮助你就是帮助了自己,福利平均了。
&ldo;柔远人&rdo;,你看&ldo;远人&rdo;上面加一个字&ldo;柔&rdo;,就是外交上。外交硬不起来的啊!这个&ldo;柔&rdo;并不是叫你软弱,就是温柔、厚道温柔,有真感情、有真道德,要做到使人家自然跟你两个讲恋爱一样的分不开。这就是外交的真正的道德与外交的才能,所以这个&ldo;柔&rdo;字形容的。专门谈外交这个柔道,怎么叫做柔,这又是一部专书,就是一个&ldo;柔&rdo;字。你说外交上处处向人家请送礼啊,请吃饭啊,看到人话都不敢说,那不叫做外交,那不是柔,那是没有用哦!这个柔就是代表那个感情啊,就是丝一样的缠到,不会放弃你。所以万国来朝,就是唐代的名诗叫唐朝我们历史上的&ldo;万国衣冠拜冕旒&rdo;啊,那个才是真正的柔。这是柔远人的道理。我们诗的文学里头形容唐朝,唐代的我们这个国家民族的鼎盛的盛世,&ldo;九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒&rdo;,世界各国都来朝贡。这就是柔远人。
最后一条:&ldo;怀诸侯&rdo;,这个诸侯上面加一个&ldo;怀&rdo;。在周朝的制度,地方分治,由中央统一总合指挥,周朝初年的政治各个地方分地方自治。可是呢,真正重要的政权由中央指挥的,听命于中央,所谓天子、周朝的天子。可是有许多地方因地制宜,就是分地方自治,每个地方的首长,就是王侯,所谓叫做诸侯。那么等于后来我们拿西洋政治制度来研究,就是联邦的,联邦的政治。不过同美国的、同各地的联邦政治不同,他中间有个文化正统的中心,代表宗教、代表政治、代表文化的中央天子,他有这么一个不同的。所以随便拿中国的政治哲学、政治的体制,拿外国的政治思想、政治体制做随便的比较啊,很好玩。怎么叫好玩?好玩是客气话,一看就是不行、不懂。懒得看了。对外国的懂了,尤其中国自己一般的研究,对自己中国的历史没有搞懂,政治体制的精神没有搞懂,所以随便翻译做一个比较啊,哈,刚刚相反,完全错了,不对的。刚才我讲周朝的政权这个道理啊,我们大概可以向大家提一点。所以研究文化研究历史之难。我们太多了,有五千年,书也太多,资料太多,你非要遍读群书,读破万卷‐‐那是古人吹牛的,现在读破十万卷书还不懂事呢,起码要读破百万卷书,然后马马虎虎可谈,只能说。越到后来书越多、越难。所以这个&ldo;怀诸侯&rdo;,使全国的诸侯永远是怀念这个中央最高的领导人,是怀念。怀念等于我们孩子们大家到国外去了,对于自己的国家、自己的家庭、自己的父母,随便你怎么变;在国内有时候对父母还不高兴呢,一出去了,慢慢怀念之情不能去怀,丢不掉的。这个精神中心啊,始终是联系的、一体的。所以才算是&ldo;怀诸侯&rdo;。
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