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(百十六)
“佛德指的是智、断、恩三德。智德,指佛的智慧圆满。断德,指佛能断尽一切烦恼惑业。恩德,指佛有救度众生的大愿大能。”
“成为法宝的三个要素:一是以涅盘解脱,常乐我净为体性;二是以三十七道品为方便。”
接下来,我说一些常识,以免路遇同道中人,落了下乘,“四念处:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。四正勤:已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。四如意足:欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。五根:信根、进根、念根、定根、慧根。五力:信力、进力、念力、定力、慧力。七觉分:择法觉、精进觉、喜觉、除觉、舍觉、定觉、念觉。八正道:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”
众生根行不等,摄受法门千差万别,分四悉檀法。
世界悉檀:即运用通常的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见,使一般世俗人也能随顺修行,如说持五戒十善可以往生善道,造五逆十恶便下堕三涂等。
为人悉檀:即依据众生各别的根机和能力,因材施教,令其生起善根,而逐渐的悟入佛法正知见。
对治悉檀:即针对众生的烦恼、应病设药,如对治贪欲修不净观,对治慎恚修慈心观,对治愚痴修因缘观,对治昏散修数息观,对治我执修界分别观,对治业障修念佛观。
究竟悉檀:即破除一切的言说、文字,直显诸法实相的理体,令利根众生顿悟第一义。
前三种为权教,后一为实教。”
“沙门原指一切出家修行的人,不论佛教或外道,都称做沙门。真实的教法,能契合真实的道理,依此修行,便能断一切诸恶,摄一切诸善,就是如实修行了。而僧宝也可略分为三种:
义僧:即诸佛如法而住于世间,随众生的机缘和悟境显现差别相,而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议,为一切众生的良佑福田。
贤圣僧:为见道位以上的贤圣。若在小乘,指证得初果以上的境界,大乘指初发心住以上的菩萨。
福田僧:指在凡夫位的出家沙门,虽然未证道果,但亦能庇荫众生,能给予众生安隐快乐,所以为众生种福田的处所。”
“圣贤有说,人生有三重境界:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。它道出了一个人随着生活阅历和时间的增加,自身看待事物所发生的三个变化。
第一重境界,看山是山,看水是水。孩提时代学业之初,一张白纸纯洁无瑕,父母老师教什么就是什么,眼睛看见什么就是什么,所有事物在眼里都是本来模样。
第二重境界,看山不是山,看水不是是水。随着认识的深入和交流的宽泛,会发现问题越来越多,越来越复杂,各种各样的诱惑接踵而至,虚伪和潜规则几乎无处不在,看到的很多都是假象,很多东西看不透,黑白颠倒和是非混淆让你无所适从,激动、愤怒、忧豫、多虑和警惕,你的世界变得很复杂。开始不愿意轻易地相信什么,不断在现实生活里迷失方向,迷惑、彷徨、痛苦与挣扎困扰着你。就此沉沦,看山也感慨,看水也叹息。山自然不再是一座山,水自然不再是一泊水。
第三重境界:看山还是山,看水还是水。经验积累到一定程度,通过不断的自我反省,对世事、对自己的梦想有了清晰的认知,形成了成熟的人生观、世界观和价值观,个人境界得到了升华,对大千世界的认识有了时间和空间共存的可变延展。这个时候,就是看山又是山,看水又是水了。”
“佛说,人本是人,何必刻意做人;世本是世,无须精心处世。人生其实根本谈不上什么境界,在修行中,三种境界在不断反复,一时看山是山,一时看山不是山,等会又看山还是山,你就会明白一生只是从死到生,只是历练和感悟在积累。
外家也有种说法是这样的,第一重境界是常人所识,一切都是没有争议的;第二种境界是成长过程中对存事物在是否产生怀疑,这是哲学思考;到最后发现只是自己想多了,见到世界只是它的本来面目,这是我佛境界。”
听大师傅这么一讲,常人和佛之间,原来还有哲学,嘿嘿,好吧,日后再行把玩。我得先问问他这人怎么飞起来再说。
(百十七)
“下面我讲一讲这佛家二谛义:道家鼻祖老子主张无极生太极,无中无所不包,万物皆从中而来。我佛二谛义包含两种,一种是为凡夫俗子所受用的理解,是俗谛;另一种是真谛。所有教义从二谛义出发,都会有完全不同的理解,真谛就是追求的目标。
在二谛义上,我佛逐渐领悟出三个境界:一是俗谛,万物皆有,执着于外界物质,患得患失;真谛则是万物皆无,所拥有的一切不过是镜花水月,过眼云烟,不必在意,不要让外物成为自身的滞着。二是万物皆无;真谛则是非无、非有,即取之中道,无所谓无,也无所谓有,不存偏颇。三是万物非无、非有,此时仍有无和有的区分,也就是说还是存在偏颇,否则就无法做到非无、非有;真谛是非无、非有、非非无、非非有,这是我佛至高境界,已经没有无或有的概念。
达到至高境界,也就是山还是那座山,水还是那泊水,人却不是那个人。心如明镜,又如皓月高悬,无需任何刻意为之的努力,即可以不存偏颇为人处世,修身养性已经成为不自觉的行为,人一旦进入此般化境,便与天地自然融为一体,明白自己是谁,要从哪里来到哪里去。
“世人常说的不二法门是什么?”小刘难道有什么佛性?她发问道。
“我佛共有八万四千个法门,而不二法门为第一法门,进入此门,就进入了超越生死的涅境界,便可以成佛。法门可以理解为一种门道或途径,所有修行教徒只要依着这样的途径不断修炼便可以获得正果。简单的理解,不二就是说事物不是一,不是二,没有彼此的分别就是不二。我佛认为世界上万事万物尽管在现象上有千差万别,但从佛性上来看都是没有分别的,只不过是因缘巧合,都是虚无的,没有相对,也没有绝对。”
“只要心中清净,就不会为尘世所蒙蔽,一切都不必拘于形式,而在于自己内心如何把智慧运用,这就是不二。”
“不二本身就是虚无,是真。”大和尚又说了一句。
“虚无是真?”我突然发现了什么,万物可分,皆不可穷尽,分到最后是啥?以前那个谁,记不起来了,说万事万物分到最后都是能量,能量不可分,不可见。
听教这么多天这么繁复晦涩的佛家道理,这一刻,我更多的是疑惑,内心是接受了吗,为什么如此多的、如此强烈地想要求证?
是学了不信,是学了怀疑,还是学的是假?难道是学出了一个假我,这内心之外,是不是还多了一个外我?
我分解了。
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