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第64章（第1页）

其文真伪不得而知，但上述对明朝政治的评论，却颇中鹄的。周钟降附经过，《平寇志》述说最详：庶吉士周钟，寓王百户家，百户约同死，钟未应。同官史可程、朱积、吴尔壎等并诣钟，邀入朝。百户挽钟带，不听出，绝带而行。[50]

由于周钟名气太大，对于他的归顺，闯军很有喜出望外之感：金星至，见钟呼曰：&ldo;此周介生先生乎？&rdo;命作《士见危致命论》，即荐之自成。钟欣然自得，每夸牛老师知遇。[51]

牛金星的仰慕，使周钟有特殊优待。降附诸官，一律只准骑驴，独周钟&ldo;扬扬然乘马&rdo;，&ldo;屡过大行梓宫前，挥鞭不顾，同辈皆腹诽之。&rdo;《明季北略》的描述也是如此：贼中深慕其名，呼为周先生，《劝进表》实出其人，逢人便夸&ldo;牛老师极为叹赏&rdo;……同馆多含涕忍耻，几幸生还，惟钟扬扬得意，乘马拜客，屡过梓宫，挥鞭不顾，一时辈中犹腹诽之。[52]

闯军西去后，周钟潜回故乡，很快以&ldo;从逆案&rdo;首恶被捕，乙酉年四月初九处死。[53]

如果说普遍的屈膝投降对明朝是种挫败，那么，众多&ldo;声气&rdo;明星、&ldo;名节&rdo;大腕卷入其中，则是更严厉的一击。计六奇就周钟事件评论说：三十年雄踞文坛，联属声气，一旦名节扫地，书林选刻，刊落名字，文章一道，尚可信乎？[54]

这个评论，不单适用于周钟，也适用于整个明朝的意识形态。明朝，以伦常为标榜，后五十年光阴几乎尽耗于名节比拼，然而却这样收尾。&ldo;文章一道，尚可信乎？&rdo;的确是这么个问题。那些道德文章，难道竟是废纸不成？

四

倘若以为搞政治运动乃是我们当代专利，明末的人将很难同意。

北京发生的事情南传之后，很多地方不约而同掀起批判与声讨的怒潮。其过程，与我们熟知的当代政治运动如出一辙。先是口诛笔伐，发表大字报（当时的名称是&ldo;檄&rdo;），举行控诉集会；随之出现打砸抢烧，冲击、捣毁被批判对象的府宅或祠堂，甚至演为骚乱；最后，由官方成立专案组，对各涉嫌人员审查其罪行，做出处理，公布决定。在弘光朝，这个过程历时两月，从五月初一直持续到七月方见出眉目。

所以如此，只能到明代意识形态中找原因。投降现象，历代都有，以往却并未就此酿成群众运动。那是因为，各朝从未像明朝这样发起长期的伦理竞赛，政教一体地进行了充分的思想动员；其次，明代知识精英的组织化趋向更是重要基础，砥砺名节不光是个人思想修养的磨练，还通过结社方式发展成&ldo;人盯人&rdo;的互相提携与监督的集体义务，如复社初立，张溥为之订盟约：&ldo;毋非圣书，毋违老成人，毋矜己长，毋形彼短，毋巧言乱政，毋干进辱身。嗣今以往，犯者小用谏，大则摈。既布天下，皆遵而守之。&rdo;[55]于是，一人之逆不复只关系其本人，也被视为组织之耻，而群起攻之。

这种情形下，伦理始终置于很高的高度，保持着紧张状态，随时准备战斗与还击；眼下，国难之际居然发生如此严重的道德危机，则势将有干柴烈火的反应。我们从以下反应可窥出这种趋势：&ldo;京师陷，江南人士谓学濂必死国难。&rdo;[56]出于魏氏&ldo;家风&rdo;，所有人为魏学濂做出的设想与期待都仅为一途，亦即他只许以身殉国。可以想象，&ldo;降贼&rdo;丑闻一旦传回，家乡该怎样沸腾。无独有偶，周钟也面临同样处境：周夙负才名，尝以忠孝激发之气自任。故里中子弟，初闻京师陷，意钟必死，知己预为《传》以俟之。[57]

亦是期以必死。至有自命知己者，按照这种预期，早早写好表彰的传记，静候他死国的消息传来。细予体会，&ldo;群体正义&rdo;的后面，已是一派肃杀之气。

说起魏学濂降附，还有一离奇情节。据说他热衷象纬图谶，测算结论：&ldo;谓自成必一统有天下&rdo;，以此降。降后，&ldo;观贼所为，知必无成，惭恨无极&rdo;，终于自杀。所以，彭孙贻说他的投降是&ldo;象纬误之&rdo;。[58]其事未确，但情理上完全可能。盖自董仲舒以来，&ldo;天命观&rdo;植入儒家伦理，象纬图谶之学很多人相信。魏学濂受象纬误导，先降，继而被现实所教育，发现李自成并非&ldo;真命天子&rdo;，悔而自杀，是比较合乎逻辑的。而他先降后死，其中有个时间差，传导到家乡，遂致一波三折：南归者至家，知学濂汙伪命，怀郤者群起攻之，几毁其家。[59]

嘉兴全府（嘉善隶属嘉兴）&ldo;绅衿&rdo;联名发表讨魏檄文，大张挞伐。据载，此时，面对魏家门上对联之&ldo;家有&lso;忠孝世家&rso;牌坊&rdo;语，&ldo;乡人怒&rdo;，想毁掉牌坊。激动的人群，甚至&ldo;欲焚其故庐&rdo;。魏学濂之子魏允枚，不惧众怒，只身出门力争，说相信父亲决不投降，一定会殉难而死。魏大中遗孀、其母忠节公夫人，&ldo;亲出拜众曰：&lso;吾子必当死难，若等姑待之。&rso;众退。越三日，而京师报至，果于三月廿八日缢死。遂免于燬。&rdo;[60]

嘉善魏家因魏学濂&ldo;终成正果&rdo;而度过一劫，金坛周家则无此幸运。周钟&ldo;降贼&rdo;消息传来，&ldo;合学绅衿遂相与诟詈之&rdo;，那篇假定周钟死节、将其作为忠臣表彰的传记被销毁，自命周钟知己的传文作者，也被逐出士绅圈外。朝廷为崇祯皇帝所颁正式讣告（五月初六发布）到达的那天，&ldo;诸缙绅哭临三日&rdo;，并齐至当地文庙，毁掉周钟祖父的从祀牌位。之后，冲到周家，&ldo;碎其门榜&rdo;。[61]这不单单是诉诸暴力，也是严厉的精神审判。古人以&ldo;门楣&rdo;为脸面，所有荣光都体现在门上，从形制到装饰（比如匾额），如果荣耀极大，则门不足载而延伸为牌坊；牌坊实质就是门外之门，并完全摆脱日常实用，唯用于旌表。&ldo;碎其门榜&rdo;，象征着其家族从道德和名誉上遭到唾弃。

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