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一〇四
无事忙论
少时读《红》,知道宝玉获得一个雅号“无事忙”,不完全理解其妙处。盖整个大观园中又有几个有事——有事情可做、有事由可谋的?
贾母、贾政、王夫人、贾赦、邢夫人、贾珍、贾蓉、迎春、探春、惜春……谁不是无事?
中国封建社会以寄生为最大的荣耀与幸福,以操劳辛苦为苦,以占有旁人的劳动为快乐。有旧思想的人,有几个钱就要雇个人为他干活,举手之劳的事也要他人代做。所谓享受生活就是享受无事,于是无事生非,于是没事找事,于是混吃闷睡,于是男女苟且,于是坐吃山空,于是坐以待毙。大观园里今天吃酒行令,明天过生日,后天拜神祈福,再不然斗牌听戏,吟花弄月,斗嘴磨牙,又有谁是有事忙呢?
宝玉的忙则还多了一条:心忙,或者通俗一点应该叫作累心。泛爱博爱,专爱痴爱,讨好这个,尽心那个,陶醉这个,痛哭那个,吸引这个,惦记那个,同性异性,小姐丫鬟,爱者多劳,爱的多罪过就多,爱欲生嗔怨,嗔怨生烦恼,这才真是爱河兴波,是堕入爱河,万劫难复矣。
“爱”云云,当真像基督教义里讲的那样美好吗?宝玉的这种爱有天真的一面,就没有吃饱了撑的这一面吗?
而且在《红楼梦》中以爱的名义要人就范,要人入壳,要人成为自己的所有,要人按自己设计的模式成长,剪杀自己心爱者周围的异物,这种事还少吗?例如,能说贾政或者王夫人或者贾母不爱宝玉吗?他们对宝玉溺爱也罢,杖责也罢,清理环境也罢,安排袭人作“线民”也罢,又有什么美好的呢?
许多年前,我在诗中说过:“爱情,不是强奸的依据。”就是说,在爱的旗帜下的强奸并非罕见。
比较起来,黛玉的心中还确实有事:一是终身,一是疾病。
黛玉有言:“我知道我这样病是不能好的了。……只论好的日子我是怎么形景,就可知了。……‘死生有命,富贵在天’,也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”
佛家对于生老病死的概括太精到了。特别是像黛玉,病是与生俱来,与人为伴、与人偕老的。黛玉对于人生的主要体验应该就是一个“病”字一个“情”字,二者结合起来便是一个“悲”字,果然可叹。
至今,汉语里的“事”字可以作事务、事由、差事、事情、事宜之类中性意思解,也可以作事故、意外之类负面意思解,没事儿即是OK的意思。有趣的是日语中“事”似乎也带着凶险,日本不是搞什么“有事”法案吗?
无事是一种痛苦。人既出生,无事也得找事做,无意义也要努力找意义建立意义,无价值也要建立并珍惜价值。不可无事也!《红楼梦》阅读的一个教育意义就是让你知道无事的痛苦。
但有事又是一种痛苦。林黛玉的事就离不开一个痛苦,而黛玉的尤其可悲是她明明有事却无法为自己的事做任何事。如果说宝玉是无事忙,或曰有事、事多于无事,那么林黛玉就是有事闲,她在宝玉赠帕后题诗曰:“抛珠滚玉只偷潸,镇日无心镇日闲……”她是闲无事于有事,这就更是无药可医了。
人生一旦解决了温饱问题,就会有大量无事的痛苦涌上水面,有无事忙的喜剧出现。而一旦为这为那痛苦起来麻烦起来,痛苦了半天却又万般无奈,无法可想,就只能镇日无心镇日闲,转过来还害怕起天下多事、多事之秋矣。
同时可惜的是,《红楼梦》中你确实找不到真正有事的忙人。
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