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第175章（第1页）

第二个故实：丁谓曾经有言：&ldo;古今忠臣孝子事，皆不足信。乃史笔缘饰，欲为后代美谈者。&rdo;这个记录出自王曾的《笔录》。王曾是丁谓同时代人，但他又是丁谓的&ldo;政敌&rdo;，那么，这个记录是否可靠呢？

就在这样弯弯绕般的史料记录中，回到现场的&ldo;重行推演&rdo;，因此就特别需要讲述者的倾向了。如果可以由我给丁谓一个评价，我倾向于这四个字：奸而不恶。

真宗的后稷事业

大宋帝国的真宗时代结束了。

真宗赵恒，他领导中国二十五年时间做了几件大事，其中影响中国深巨的是&ldo;澶渊之盟&rdo;。他为中国赢来百年和平，真实地做到了中原士庶&ldo;安居乐业&rdo;。

有意味的是，王夫之认为宋仁宗时代&ldo;有大德于天下，垂及今而民受其赐&rdo;的功勋是：&ldo;航海买早稻万石于占城，分授民种&rdo;。

占城，略相当于今天的越南中南部，古称&ldo;象林邑&rdo;，简称&ldo;林邑&rdo;，唐时曾称为&ldo;环王国&rdo;，五代时又称&ldo;占城&rdo;。这里是水稻产区。

王夫之认为：占城稻播种较早，其时正与江南梅雨相当。引用这种稻谷，可以及时完成种植之功。过去周朝之有天下，就祭祀农业时代的&ldo;文化英雄&rdo;&ldo;后稷&rdo;，后稷当时是可以配享&ldo;天帝&rdo;的神祇。又在土地立社祭祀&ldo;后稷&rdo;。于是，中国享有农业养民的&ldo;万世之报&rdo;。

他认为宋仁宗在这方面可以与&ldo;后稷&rdo;相提并论，甚至超过&ldo;后稷&rdo;。如果后代有圣明君王起来，正道祭祀天地神祇，品论历来有功德的人物，宋仁宗就是。宋仁宗足以代替&ldo;后稷&rdo;而享有祭祀千秋。

王夫之感慨说：宋仁宗这么伟大的一项利民功德，&ldo;惜乎无与表章者&rdo;，可惜竟然没有人给予表彰！甚至史书说到此事，也往往&ldo;略记其事而不揄扬其美&rdo;，只是简略记载有这么个事件，但并不褒扬传播他的美德。这事，实在是&ldo;后王之过也&rdo;，是后来的王者之过失啊！

王夫之所论深得我心！

盖水稻早熟品种，于11世纪引进，在江南地区迅速普及，极大地提高了粮食产量。大宋帝国之所以富裕程度甲天下，与早熟水稻品种之引进，关联甚大。这是实实在在的&ldo;民生事业&rdo;。如国父孙文先生所言：&ldo;民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心。&rdo;&ldo;民生是社会一切活动的原动力。&rdo;王夫之以圣贤理念为思想资源，以一个史论家的宏阔视野，看到大宋帝国的水稻引进之意义系统，我很赞赏钦佩。

但王夫之先生这里却犯了一个&ldo;张冠李戴&rdo;的错误。

史上率先引进占城水稻的不是宋仁宗，而是宋仁宗的父亲宋真宗。

历史记录如下‐‐

大中祥符五年五月：

上以江淮、两浙路稍旱即水田不登，乃遣使就福建取占城稻三万斛分给三路，令择民田之高仰者莳之，盖旱稻也。仍出种法付转运使，揭榜谕民。其后又取种于玉宸殿，上与近臣同观，作歌毕和，又遣内侍持稻示百官于都堂。

真宗认为江淮、两浙路，这些地方稍稍有旱灾就容易导致水田歉收。于是派遣使者到福建，取占城进口的早熟稻三万斛分给江南路、淮南路、两浙路，让地方选择地势稍高的地方种植，这就是早稻。并将种植的办法交付诸路转运使，让他们揭榜告知农民。后来真宗又在玉宸殿，与近臣一道观赏种植出来的占城稻，还做歌诗，请群臣咏和。再派遣内侍在都堂向百官展示。

玉宸殿，是真宗&ldo;宴息之所&rdo;，其中有一张御榻，所用帷幄都是黄缯，但没有&ldo;文彩之饰&rdo;。殿东、殿西聚书九千余卷。因此这个地方事实上是真宗的私人书房。不过在书房之外，另有苑囿，可以行稼穑之事。因此，这里的园子也种上了占城稻，相当于一小块&ldo;试验田&rdo;，真宗有时会亲自打理。他不一定动手种植，但会观看，观察。

为引进占城稻的成功，真宗喜悦之情真是&ldo;溢于言表&rdo;。

此后，关于真宗朝与占城稻的记录不断出现，荦荦大者，计有‐‐

大中祥符五年冬：

丙子，出玉宸殿新稻赐辅臣，上曰：&ldo;禁中植稻，暇日临观刈获，见其劳力，愈知耕农之可念也。&rdo;

丙子日，真宗将玉宸殿中的新稻赐给辅臣，说：&ldo;禁中种植水稻，闲暇日来观看收获，见到劳力，更知道耕农的辛苦是应该惦念的。&rdo;

大中祥符六年秋：

丁酉，出苑中占城稻示百官。

大中祥符六年秋，丁酉日，真宗拿出苑中的占城稻向百官展示。

天禧二年冬十月：

庚子，诏近臣观玉宸殿刈小香占城稻，遂宴于安福殿，上赋诗，从官毕贺。

天禧二年冬十月，庚子日，诏令近臣观看玉宸殿收割&ldo;小香占城稻&rdo;，就在附近安福殿宴饮。真宗赋诗，从官都来庆贺。

天禧三年冬十月：