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第57章（第1页）

宫村露出目瞪口呆地表情。&ldo;蚩尤……？你说蚩尤，是《史记》的五帝本纪中出现的中国作乱诸侯……那个蚩尤？&rdo;

&ldo;与其说是诸侯，说是妖怪比较正确。蚩尤是传说中与黄帝争战到最后的妖怪。蚩尤食铁，是人面兽身的怪物，额上有角，与人角力，所向无敌。&rdo;

&ldo;相扑啊……&rdo;宫村说道，接着又呢喃似地说：&ldo;话说回来，真是冒出不得了的东西来了。&rdo;他望向我这里。

我连怎么个不得了都不太了解，只能苦笑。

&ldo;确实很不得了，但是兵主就是蚩尤。关于兵主，日本的文献很少，不过老师说到的《史记》封禅书里，也有这个名字。八神‐‐天主、地主、兵主、阳主、阴主、月主、日主、四时主‐‐兵主为其中之一，同时兵主就是蚩尤。据说这是因为汉高祖举兵时，将蚩尤奉为军神‐‐兵主而来，是武神。嗳，字面上都写兵之主了，看也知道是武神。而且关于兵主神社，与新罗王子天日枪（注：在记纪传说中登场的新罗王子。）之间的关系也不能忽视。&rdo;

&ldo;你说那个兵主神……就是咻嘶卑？&rdo;宫村问道。似乎逼近核心了。

就连随便听听的我也忍不住竖起耳朵来。但是京极堂否定了：

&ldo;不是。第一个提到兵主神与咻嘶卑关系的，是折口信夫（注：折口信夫（一八八七一九五三），国文学者及歌人。师事柳田国男，并将民俗学融入国文学中。），他认为兵主神原本是武神、山神，却沦落为水神和田神，但我不赞同这个看法。另一方面，柳田翁以蚩尤为例，类推咻嘶卑原本也并非河童，而是专门消灭河童的除魔神，而咻嘶卑也注定沦落……但我无法认同神明沦落的想法。&rdo;

&ldo;咦？&rdo;宫村睁圆了眼睛。&ldo;这不是一种定论了吗？&rdo;

&ldo;才不是定论。折口降低兵主神的地位，柳田则抬举咻嘶卑，将他们视为一同。但若问我的看法，神明的地位是无法提高或降低的。如果神性消失，只会消失而已。&rdo;

&ldo;等一下，京极堂。&rdo;

&ldo;不要一直打断我。&rdo;朋友扬起单边眉毛。但是没办法，我就是无法信服。

&ldo;我记得……柳田国男不是主张咻嘶卑叫声说吗？&rdo;

&ldo;嗯。我认为柳田翁支持咻嘶卑叫声说，是因为他不想承认兵主神是水神。如果咻嘶卑是河童的话，那么它的名字就是从叫声来的，很兵主神无关，如果不是的话‐‐也就是说，如果咻嘶卑是兵主神的话，但是兵主并不是水神，那么咻嘶卑也不可能是河童了‐‐我想他心底存有这样的主张吧。柳田的咻嘶卑除魔说刊登在《山嵨民谭集》里，同一本书里，柳田也引用了《近江舆地志略》等等。只要读过《近江舆地志略》，就可以轻易看出它的内容主张的是兵主神是拥有河童性质的水神，然而尽管柳田引用了这篇文章，却完全不承认兵主是水神。他十分固执己见。不管怎么样，这部分的考证是越做越有意思的……，不过这先暂且搁一边。现在只要知道兵主这个无疑是外来的神明，在过去曾经受到信仰，这样就行了。&rdo;

&ldo;那么又如何呢？&rdo;

&ldo;穴师兵主神社的穴师，以及播磨的射楯兵主神社的射楯都是地名，同时也是穴师神、射楯神这些渡来神（注：渡来为自海外迁来之意，在日本特指四至七世纪时自朝鲜、中国迁徒至日本的人及文化，这里保留渡来神、渡来人等名词。）的名字。与这些名字摆在一起的兵主神也是外来的神明，当然祭祀它们的也是渡来人了。与刚才提到的天日枪迁途日本的事一起来看，这一点错不了。&rdo;

京极堂说到这里，将河童的图画翻回咻嘶卑那一页。

&ldo;将蚩尤‐‐兵主神带进我国的，传说也是秦氏。这部分有许多不明瞭之处，错综复杂，解释似乎也相当混乱。但是可以确定的是，有一个叫兵主的外来神明，然后过去曾经有过祭祀这个神明的异能集团。大部分的渡来人都是技术集团，这与河童大部分都被当成工人不可能没有关联。更进一步说，兵主神大部分都与穴师神一起被提及，从这里可以推测它应与制铁技术者有关。&rdo;

&ldo;制铁……？&rdo;

&ldo;是的。而且原本参与制造埴轮（注：围绕在日本古坟顶部及其周围的土制品，原为筒形，后来发展出人物、动物、器具等形象。是一种祭祀品。）的氏族土师氏‐‐即后来的菅原氏，也从事制铁。烧制埴轮的炉灶被转用做为熔铁炉了。土师氏的势力之所以扩大，就是因为参与了制铁。而土师氏……似乎也信仰兵主神。&rdo;

&ldo;道真……就是他们的后裔吗？&rdo;

&ldo;是啊。说到道真，就是天满宫。其实太宰府天满宫里也祭祀着兵主神，所以菅原一族过去也是信奉兵主神的吧。既然驱河童的咒文里，咻嘶卑这个名称都与菅原这个姓氏同时出现，兵主神与水怪‐‐咻嘶卑不可能没有关系。&rdo;

&ldo;等一下。&rdo;我第三次伸手打断。&ldo;可是京极堂，你刚才不是说兵主神不是咻嘶卑吗？你还说神不会沦落，不是吗？&rdo;

&ldo;兵主神不可能是咻嘶卑，我只是说不可能没有关系。&rdo;

京极堂说道，表情显得有些不耐烦。

&ldo;……不对，我想想……例如说，大和的兵主神与其他山神一样，每年都会从山里下来村里一次。这不是什么稀奇事，春季山神会下来，成为田神，到了秋天再回归山中，这类传说全国各地皆有流传。而传说河童也会在冬天上山，成为山童。这也是以九州为中心，各地流传的传说。河童在春秋两季会迁移，这就是柳田翁说的河童的迁移。在山里的时候。河童会变成山太郎或塞可、卡香波，大部分名字和特性都会改变。但是有个妖怪，即使进入山里，名字和性质也不会改变，它的名字就叫做……咻森波（hyosunbo）。&rdo;

&ldo;咻森波？&rdo;

&ldo;一样是宫崎的水怪。这个嘛，应该可以把它当成咻嘶卑的亚种。&rdo;

&ldo;因为名字相近？&rdo;

&ldo;几乎……一模一样。而且传说它们每年一次，会成群结队从山里往河川飞去，进行大迁徒。这正是柳田翁所蒐集到的，像鸟一样的河童的传说，但是事实上它们并不只是哅哅叫，也会呱呱叫，叫声形形色色。&rdo;

&ldo;这和兵主神不一样吗？&rdo;

&ldo;不一样。在九州，单独的兵主神社只有一岐一地有。宫崎没有兵主神社，而有兵主神社的地方，就没有迁徒的河童。&rdo;

&ldo;什么意思？&rdo;

&ldo;你的理解力也真差。嗯……对了，折口信夫在〈翁的发生〉当中这么写道：大和各地皆有山人的村落，在穴师山，称穴师部或兵主部（hyozube，音即咻滋卑）。&rdo;

&ldo;兵主……部啊……&rdo;

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