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第19章（第1页）

焚香三拜请，请你老先生把我的小说寄还吧。

就是这样的简单的两句，我一读了，想起了他那两条浓厚的眉毛。

十月又到了尾上了。

有一天中午时分，东平突然和孟克一道，到了我寓里来。我那时刚好写了一篇小文叫着《七请》，是答复一些朋友对于我们的诘难。《杂文》三号上把我写给《宇宙之歌》的作者的两封信发表了，意外地竟引了同一集体内的类似攻击的反应。《七请》便是那反应的反应。

我的眉毛虽然没有东平的那样粗，但稀疏地也有几根。对于诘难文字之答复，自然也不免要把几根稀疏的眉毛略略颤动一下的。

他们是吃了中饭来的，我让他们看《七请》，各自去吃中饭去了。

《七请》本只是三千字来往的文章，在我把一顿中饭吃完了再回到他们的面前来时，不用说是已经被他们看完了。文中有几处略略过火的地方，东平都劝我删削了。

我到这时又才明白地认识到：东平不仅有一副浓厚的眉毛，也还有一双慈和而有情热的眼睛。

在第三天上，东平没有失信，把他的小说集《沉郁的梅冷城》邮送来了。

一共是三篇故事‐‐

《沉郁的梅冷城》，

《麻六甲和神甫》，

《十支手枪的故事》。

我仍然是在面包压迫之下，但这个集子却使我想起了一位旧时代的犹太人的话：人的生活不是专靠着面包。

晚上，面包先生把我的头脑蹂躏得来就像炎热下的柏油路快要发火的时候，我把他的集子翻来在电光下展阅，奇怪，他的小说竟有了撒水车的功效。

因此我便生出了一个贪心，想看他所已经发表过的一切作品，并同时想知道一些他的学习创作的路径。

我这个贪心得到了充分的满足。

他给了我一封二千多字的长信，叙述他的学习创作的过程（这封信我要替他保存着，等到将来可以发表时替他发表）。原来他受影响最深的是高尔基和巴比塞。此外如王尔德、鲍特莱尔、尼采、莫泊桑、托尔斯泰等人都给与了他不少的影响。我现在把对于他自己的&ldo;预期&rdo;摘录下来吧：

我的作品中应包含着尼采的强者，马克思的辩证，托尔斯泰和《圣经》的宗教，高尔基的正确沉着的描写，鲍特莱尔的暧昧，而最重要的是巴比塞的又正确、又英勇的格调。

单这一句话可见得东平的抱负之不凡，而他的诗人气质是异常浓厚的。

他已经发表过的作品，大都已经给我看了一遍，如《通讯员》、《兔子的故事》，如《赌徒》，如《罗平将军的故事》，如《福罗斯基》等，都可以看出有一贯的基调，向着他自己所悬的&ldo;预期&rdo;在进行。然而距离，不用说是还相当的远。那些骤视俨然是互相矛盾的一批要素，要辩证地、有机地综合起来，非有多方面的努力是难以成功的。

有这样一个伟大的目标，要想达到这个目标的努力所课于东平者的苦闷当然不小。他自己说：

我是一把剑，一有残缺便应该抛弃;我是一块玉，一有瑕疵便应该自毁。因此我时时陷在绝望中……我几乎刻刻在准备着自杀。

这是醉心于&ldo;不全则无&rdo;者所共同的苦痛，我自己觉得很能够了解。

真的，东平啊，我真希望你成为一把无残缺的长剑，而且饰着无瑕疵的玉。假使办不到这步田地而你便筋疲力尽了时，我索性希望你‐‐&ldo;自杀&rdo;。

但这&ldo;自杀&rdo;，不用说，也要采取强者的态度。

一九年十一月十七日

《铁轮》序

天虚这部《铁轮》，对于目前在上海市场上泛滥着和野鸡的卖笑相仿佛的所谓&ldo;幽默小品&rdo;是一个烧荑弹式的抗议。

近代的好些青年人，真真是有点岂有此理!几几乎什么人都要来&ldo;幽默&rdo;一下，什么人都要来&ldo;小品&rdo;一下，把青年人的气概，青年人的雄心，青年人的正义，青年人的努力，通同萎缩了，大家都斜眉吊眼地来倚&ldo;少&rdo;卖俏!我真是有点怀疑，你们的精神是真正健全的吗?

本来&ldo;幽默&rdo;是一种性格的表现，不是随随便便可以勉强得来，也不是什么人都可以假装得来的。最高阶级的&ldo;幽默&rdo;是一种超脱了生死毁誉的潜在精神之自然流露。子路赴卫难，冠缨被人斩断，当然颈子也一定断了半边，他说&ldo;君子死而冠不免&rdo;，便结缨而死。淝水之战，谢安石对敌百万之众，寂然不动，弹棋看书。要这些才是真正的&ldo;幽默&rdo;。现在的&ldo;幽默&rdo;专贩，那一位有这样的本领?稍稍被人警告得几句，便要脸红筋胀，&ldo;狗娘养的&rdo;郭沫若散文选集破口大骂起来，不要让&ldo;幽默&rdo;笑断了气吧。

《铁轮》序低级的&ldo;幽默&rdo;，人人都可以假装出来的，被人误解为滑稽，为俏皮的这种&ldo;幽默&rdo;，在我们学过医学的人看来，每每是一种精神病的表现。它是逃避现实，畏难怕死的一种低级精神之假面。弄得不好，是有送进疯人院的可能的。大抵这种人的社会欲望本来很强，一切虚荣心，利欲心，好胜心，都是不弱于人的，然而遇着了社会的障碍得不到正常的发泄，便自行由外界的现实遮断起来，封闭于自己的内部。在封闭不甚严密的时候，其被禁压了的欲望，便流而为有意识的&ldo;幽默&rdo;，那个滑稽的假装行列，有时也会是对于现实的无力的反拨，然而在其本质上不外是对于自己的逃避行为之解嘲，心理学家称之为&ldo;合理化&rdo;（rationalization）。但到这种&ldo;幽默&rdo;成为了无意识的时候，自我和现实之分裂已经完成，社会也生出了有和他隔离的必要来，便是送进疯人院!

现在的&ldo;幽默&rdo;家们，尤其年青的&ldo;幽默&rdo;家们哟!你们要当心，该不是患了早发性痴呆症（dentiapraex）吧?

大凡一种病态成为了社会的流行，那是有它的社会的病根存在的，这种病根一祛除了，病态便自然消灭。现今正有不少的医国医世的大国手在拚命的拔除这种病根，然而患了这种病的人，你们该早早警惕，在未入疯人院之前及早治疗，假使没有本领去拔除社会的病根，至少是拔除自己的心中的病根吧。立在国人的立场上，为救你们自己起见，与其长久地&ldo;幽默&rdo;，我宁肯劝你们去&ldo;发泄&rdo;。

不要再假装&ldo;幽默&rdo;了，不要再苟安于偷懒怕难的&ldo;小摆设&rdo;了，你们把你们的被禁压了的欲望向积极方面发展吧。譬如天虚的这部《铁轮》，虽然是对于你们的一个无言的抗议，然而也是对于你们的一个对症的药方。你们请把你们的被禁压了的社会欲望向更宏大的分野里去展开，升华而为宏大的硕果。你们的抑郁被扫荡。社会的抑郁也可因而被扫荡，这正是救己救人的大事业。

我这样的叫嚣，怕会是不投你们所好的吧。但请你们不要生气，用力把你们的理智恢复起来，不要成为了感情的奴隶。如你们定要生气，以你们主张&ldo;幽默&rdo;而破口大骂，你们须要知道那已经是一种病的发作，如不及早回头，你们是很危险的。

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