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北之丸公园民宿村,有一间为李承预备的套房,他却从未住过。
今天晚上第一次派上用场——开会!
陶然、马崇峰、庞国兴、张博葵等几名自己人,聚在一起,研究一张写满钢笔日文的纸张,小声议论着。李承则独自坐在另一边,翻看这次与富田雅孝交换的藏品目录。
富田雅孝的这次交易,还真的拿出诚意,他交换的藏品中,有六件重器,约占总价值的一半。
首当其冲是“且兰夜郎鼎”。
“夜郎自大”的成语可谓家喻户晓,事实上,夜郎国真的存在于历史中,其国土的主要范围大约在今天的贵州中西部,最早见载于历史是战国中后期,最后一任夜郎王名叫兴同,因为反叛汉王朝,被汉朝牂柯太守陈立所杀,夜郎也随之被灭。
“且兰”是与夜郎同时存在的另一个中西部部落酋长国,国土主要范围就是今天的贵州黄平县左近。且兰始见于《后汉书》:“初,楚顷襄王时,遣将庄乔从沅水伐夜郎,军至且兰,琢船于岸而步战。既灭夜郎,因留王滇池”。
从史书的记载可以看出,且兰国要早于夜郎国被灭亡。
且兰夜郎鼎,1912年发掘于黄平县,因为当时不知道这尊圆鼎是属于且兰还是夜郎,于是取了个混合名称,“且兰夜郎鼎”
虽然不清楚是且兰国还是夜郎国所铸,但这是一尊战国末期青铜鼎确凿无疑。
圆鼎呈三足,带盖,合盖高55公分,腹径62公分,通体夔纹,象足,重一百六十二公斤,鼎内壁有铭文“丁巳”,所以又叫“丁巳鼎”。
这尊圆鼎发掘出土后,很快被黔系军阀、时任贵州督府军务总长刘显世所得。
1914年,刘显世为筹建贵州兴义子弟兵团,委派外甥王文华将这尊圆鼎运到汉口,出售给一家古董店,换取四千大洋。
至此,这尊“且兰夜郎鼎”再也没有下落。
没想到,时隔八十多年,这尊圆鼎,又在东洋现身!
第二件重器是汉代青铜牛釭(音杠)。
“银箭耿寒漏,金釭凝夜光”,出自李商隐的《夜思》,其中的“釭”,就是古代的“油灯”。
汉代的“釭”,在学术上又叫做“虹管灯”,设计上非常精巧。灯体有虹管,灯座可以盛水,利用虹管吸收灯烟送入灯座,使其溶于水中,这是利用科学原理以防止空气污染的时代杰作!
类似的结构,在汉朝非常普及,最为出名的汉代虹管灯具,无疑是著名的长信宫灯。
眼前这尊汉代青铜牛釭,在设计上与长信宫灯几乎如出一辙!
牛背有灯盏,盏上有镂空的菱格形瓦状灯罩,罩上有穹顶形盖,连接虹管通向牛头,使灯烟收集到牛腹内。牛体有错银的云气纹等装饰,制作十分精美,保存完好。
这件汉代灯具,与1980年邗江甘泉汉墓所出土的铜牛虹管灯,外形上有六分相似。
李承很怀疑,它可能是最近一二十年从国内流出的珍贵文物。
第三件重器是隋唐牛纽四神镜。
这枚铜镜,双方在年代鉴定上略有分歧,大岛由纪子等人坚持认为是隋朝铜镜,可马崇峰、庞国兴和张博葵等人认为,应该归为“隋唐”,不能一口论定为“隋朝”。
不过,双方在估价上,差别不是很大,三百万美金正负五十万!
这枚四神镜,直径二十公分,缘厚半公分,卧牛形钮,外有单线圆圈和双线方框组成的钮座,座框外圈有朱雀、玄武、青龙、白虎四种图案。
环带以外铸有铭文“仙山并照,口口音名,花朝艳采,月夜流明,龙盘五瑞,鸾舞双情,传闻仁寿,始骢销兵”32字,楷书。外圈一周又有一层环带,饰锯齿纹、卷曲纹等纹饰。
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