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第27章（第1页）

老实地说笔者无意不负责任地乱发议论，不过，尤其是关于，根据有无真情实感，人们在看法上不可避免地存有重大差异。

姑且不论这些，就久木而言，他是被凛子的挚爱以及对死亡的企盼所吸引才很快倾心于死亡的。最后两个人终于以紧紧地束在一起的姿态殉情了。

绝对的爱虽然存在，但是都极为短暂，而且并非永远不变。如果希望永远留住它，就只有在爱的巅峰死去。这就是《失乐园》表现出的另一个主题。创作这一作品的背景素材其实就是昭和十一年（1936年）发生的阿部定事件。

在东京中野的一个小饭馆当女招待的阿部定与该店老板吉藏发生了关系。就吉藏而言，起初也许只是想放纵一下自己，可是，阿部定却极其留恋他。之所以这样，是因为阿部定通过吉藏真正体验到了性的愉悦。

通过多次与阿部定发生关系，吉藏也渐渐耽溺于与阿部定的爱了。也就是说，阿部定与吉藏是罕见的性缘绝好的性伴侣。这样一来，阿部定开始强烈地嫉妒起吉藏的妻子阿许，不堪忍受把吉藏还给她。阿部定一想到一旦吉藏回家就会与妻子，便几欲达到疯狂的地步。吉藏也沉湎于与阿部定，两个人只要有钱便住进酒店，尽情纵欲。

越是与吉藏拥抱，阿部定就对他越发增添几分眷恋，因此在达到最时她会不由自主地说道：&ldo;为了不让你与别人，我要杀了你！&rdo;吉藏回答：&ldo;只要对你好，我死也情愿。&rdo;听他这样作答，阿部定由衷地感到高兴，心想不会有第二个男人会说出&ldo;为了你情愿被杀&rdo;之类的话语，这样，她越发迷恋吉藏了。

于是，两人开始一边交欢，一边互相卡住对方的脖子，这样又诱发了一种施虐狂式的快感，从而为两人浓厚的增添了新意。反复多次如此这般地更增进了阿部定对吉藏的眷恋之情，她甚至想到要想让这个可爱的人永远属于自己，只有杀了他然后自己也死去。

有一天，吉藏因做得太疲倦便迷迷糊糊地睡着了，后来他突然睁开眼睛说道：&ldo;喂，怎么还在卡着我的脖子？勒紧了就不要松手，免得以后痛苦。&rdo;听他这么一说，阿部定心想：也许他自己也觉得活得太麻烦，想被杀死吧？&ldo;不，这绝不可能！&rdo;阿部定反复揣摩着吉藏的心理，最后为了永远独占他，她还是决定杀死吉藏。于是她一边把绳子绕到吉藏脖子上去勒他，一边又笑着说：&ldo;原谅我。&rdo;后来，她又用菜刀割下他的和睾丸，精心地用牛皮纸包起，又蒙了一层布包好放在怀里准备把它们好好地带到来世。她被捕时，那件东西仍紧紧地贴在身上。

在被问及为什么要割下被杀死的男人的时，阿部定回答说：&ldo;因为那是最可爱、最贵重的东西，如果不把它割下来的话，在为他擦拭身体时，他老婆肯定会摸的。&rdo;她还说：&ldo;手里拿着吉藏的，就觉得仍和他在一起，从而不会觉得寂寞。&rdo;

案件刚公开时，人们都认为这是个猎奇案件，阿部定是个y荡的恶魔。但是，随着审判的展开，人们开始同情她了。为什么会这样呢？因为当时正值&ldo;二&iddot;二六事件&rdo;爆发之际，军国主义乌云笼罩着日本，人们处于黑暗、闭塞状态之中，阿部定的这种纯粹的对自我毁灭、毫不畏惧、勇于挚爱的生存信条，使人们产生了共鸣并找到了某种解救自身的途径。律师竹内金太郎氏是这样为她辩护的：&ldo;他们俩阴阳平衡，凹凸完全相符相融，这是千载难遇的结合。本案正是在这种稀有的命运驱使下由神的恶作剧诱发的。&rdo;有鉴于此，阿部定本应被判刑十年的，但仅被判了六年。而且，后来她只入狱五年就以模范犯人的身份获释了。

回顾阿部定事件，从中我们可以领悟到这样一个事实：两人深深相爱不能自制，去苦苦寻求绝对的、排他的关系，这样做最终会导致破坏乃至死亡。事实上，一个人如果一味地追求绝对的爱，必然会给周围的人造成伤害，引发与社会道德和伦理之间的摩擦，最终把自己逼上无以自拔的境地。然而在现实生活中，对爱如此执著且强烈者甚少，多数人会采取这样或那样的妥协方式生存下去。放弃欲火中烧的激情和，安于眼前的安宁与平稳，从绝对爱的角度来看就是妥协，也可以说是堕落。但是，现实生活中多数人宁愿生活在&ldo;私通&rdo;中。

在此，让我们探究一下男人们关于绝对爱的心理。在内心深处他们对绝对爱都怀着憧憬和期待，但是，事实上他们又难以向它迈进。

毋庸置疑，要想堕入那种爱，首先需要有对象。但是，即使有了对象，男人们还需要足够的勇气和行动能力。在这点上，想必日本的男性都会因胆怯而打退堂鼓；而且一旦真地陷入那种深切的恋爱关系，他们反而感到厌烦。

造成这种情况的原因首先可以枚举的是：男人对自身的心理没有足够的自信。就算想真心爱她、想陷进去，但是又担心什么时候自己或者对方会变心。出人意料的是：男人们大多胆小懦弱，常常因为瞻前顾后而裹足不前。换个角度来看，男人们由于对自己缺乏信心，所以即使想真心爱某人，但也会见异思迁或者另行不轨的，这种事情在男人中间可谓司空见惯。因此，与其说不能把男人们现有的交往关系视为绝对，毋宁说他们不敢如此断言。关于这一点并不是因为我是男性才这样说，想必诸多女性也持有同样的看法。

毋庸赘言，所谓&ldo;绝对&rdo;，是以&ldo;无与伦比&rdo;为前提的概念。男人的爱往往是相对的。眼下最爱这个女人，但是，不久第二位、第三位会相继出场的。不论她多么出色，男人总免不了偶尔心有旁骛，希望更有新人。如此看来，与其深爱惟一的一位出色女人和绝对爱还不如维持轻轻松松的关系。由于男人们了解自己的这种暧昧性，因此不具备贯彻绝对爱的自信，也许他们感到那种关系从某种意义上看太过于沉重了吧。

与男人相反，如果女人真心爱上某位男子的话，就会不断地加深对他的眷恋，坚信惟有他们之间的爱是绝对爱，并衷心祈愿他们的爱地久天长。由此可见，女人比男人对爱更加执著。当然，在女人之中也有表面上只眷恋一个男人，而内心还另有他人的人。不过，在此我们只考察内心里仅装一个男人的女人。

当然，男人们也觉得女性的这种专一很可爱，令人快活，但是，那一旦过了度就变得阴森可怖了。

然而，女性中也有不少人对绝对爱的可持续性怀有疑虑。在《失乐园》中凛子与丈夫之间尽管没有燃起可以与久木相匹敌的爱情烈焰，但是也曾有过相当美满的时光。可是，她通过婚姻了解到是岁月和结婚使爱风化了。

年轻的女性正因为没有尝试过婚姻的滋味，才对绝对的爱抱有过高期待的。

她们热恋时以为只有这样才是绝对的爱，并相信自己&ldo;终生会维持这种爱&rdo;，为了永远抓住绝对爱，她们渴望结婚。

诚然，希望与自己所喜爱的人永远相伴，共度终生是自然而然的结果。这种欲念的目的是：为了不使对方变心，希望通过婚姻构筑起稳固的关系，令对方只注重自己，两个人之间永远保持着相同的爱的紧张感。也就是说大多数未婚女性认为结婚是完成绝对爱的一种形式，只有结婚绝对爱才算有了结果。

然而如果过分指望结婚能够成就绝对爱并达到永恒的话，那么也许会事与愿违。正如经常见诸于《妇女公论》的文章所言：结婚十年后的女性对丈夫已毫无激情可言，因此有不少人为维持这样没有意义的婚姻而烦恼着。发出这种哀叹的妻子们在结婚之初也许也曾认为：只有自己的爱是绝对的，结婚后爱情会更加牢固。至少她们相信自己对丈夫的爱不会褪色。

但是，无论多么相爱的两人之间也会有倦怠的时候。

这样说话，也许正处热恋之中的情侣们会大不以为然，他们坚信自己的爱永远不会降温。或许正是因为有了这种强弱之差，倦怠感几乎不可避免地要降临到所有的情侣之间。

恋爱时，男方女方各据一方，因此盼望见面的极其强烈。由于十分渴望见到对方的音容笑貌，所以心里总是充满激情。除此之外，无论多么相亲相爱，偶尔也会担心对方是否会变心，怀疑对方不在身边时会与他人约会。正因为有了这种精神上的紧迫感，他们才希望双方始终厮守在一起。

然而，一旦两个人生活在一起，共同加入到由国家法律保护的&ldo;婚姻&rdo;制度后，精神上的紧张感和盼望见面的迫切感便理所当然地烟消云散。如果把这种热情奔放情感的消失称作&ldo;倦怠&rdo;的话，那么可以说它是与婚姻制度与生俱来，并永远相伴的，即它是一种宿命的存在。

因此，如果无论如何也要回避倦怠感的降临的话，那么，你最好不要容忍婚姻这种制度。进一步说的话，你最好舍弃结婚和共同生活这种常识。

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