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真人者,提挈天地,把握阴阳,呼气,独立守神,肌肉若一。
至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外。
圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散。
贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时。
晚上。
回到居所,在例行回顾及重学习了一番晚上的课程之后,许广陵的思绪转回到了早上公园中,章老给转述的黄帝内经中的关于真人、至人、圣人、贤人的描述。
从描述来看,这四种人的层次或者说高度是依次递减。
真人最高,至人其次,圣人再次,至于贤人,大抵只是略高于常人。
法则天地什么的看似很高大上,许广陵看得不是很懂,但根据这个层次来判断,估计也就是普通的衣食住行方面的顺其自然,比如说不过逸过劳,不过饿过饱,日出而作,日入而息,如此等等之类。
然后在这个程度上更讲究一些。
和光同尘,却又保持内在的独立,以达到自然的调身养神,从而“形体不敝,精神不散”。
而再往上,就是“去世离俗”了。
最后,再再往上,便是看起来很高大上实际上可能也很高大上的“提挈天地,把握阴阳”。
思索着这四者的层次及大概内容,许广陵在脑海中整理出了一个基本的框架,然后把自身拿过来作对照。
际遇之前,几年间,他是与这四者完全无关的。
别说这贤人圣人至人真人什么的,就是常人的层次,他也达不到。那个时候,他基本是日月颠倒,阴阳背逆,恰好是“贤人”的反例。
而后,从章老学,从梦中学。
身体和精神上,在懵懂中,不知不觉地一步一步拾阶向上。
圣人是“适嗜欲于世俗之间”,而他因为身世变故的原因,本就无多少嗜欲,睁开眼,是万丈红尘,闭上眼,是孑然一身,可以说直接就等同于“去世离俗”。
在这个基础上,学习与习练,则为他打开了“积精全神”的渠道,二者相加,让他凌云直上。
所以许广陵自我判断,他现在应该是处于“至人”的层次上。当然,这个层次本身也有很多个台阶,而他无疑是刚迈入不久,还有很大的提升空间。
或许,待五色花全部绽放,便能真正达到“至”的层次?
许广陵这般猜测着。
至于“至”上面的“真”,许广陵暂时还没有概念,他也没有过分去猜想。离那个层次还远着呢,当下想也无益。
确立了这几个基本的层次,许广陵对上面的风光,也多了一份期待。
而就在这种期待中,沐浴后,许广陵躺到了床上。轻轻阖目,外面的世界或者说一切倏然远去,内部的世界则悠然展开,五色花于意识中静静绽放。
这一夜,许广陵没有去公园。
面对公园的雾气日渐稀薄且草木凋零的情况,许广陵终于决定闲一周看看。一周后,视情况再作判断及行止。
第二天下午,陈老先生安排的a级训练的第二天,也是正式训练的第一课。
许广陵被教习的,是“人体弱点识别”。
脸部,以鼻尖为中心的上三角区,被击中,轻则涕泪横流,中则疼痛难忍,重则当场昏迷以至毙命。
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