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许广陵站于亭中,面容沉静,目光遥遥地看着山脚下云祥所在院落的方位。
这就是天眼所昭示的那个第十四天。
第十四天的清晨。
在地球上华夏的古文明中,有关于二十四节气的七十二候之说,其中,立春有三候:
一候东风解冻,二候蜇虫始振,三候鱼陟负冰。
这话若用来形容修行,也是很恰当甚至是非常贴合的。
这种贴合并非纯属巧合,而是缘于两者都涉及事物的运行,从起始,到萌芽,再到衍生发展的阶段。
用易经中的卦象来解释,就是从坤,到震,再到离。
坤,是一切都埋藏于土中,诸象不显。
震,是天地阴阳变换,云气暗中激荡,终至从暗中走向明处,春雷浩浩,四方皆知。
离,是离离原上草的那个离,春雷之后是春雨,春雨春风带来春意,而春意之下,是一派生机盎然,草木吐秀,万物竞荣。
这是一个万能公式,不仅可以用于气象,用于修行,也可以用于其它种种类类的方面,男女恋爱是这个样子,你去新学校新公司乃至开辟新事业是这样子,而总结一个人从童年到老年的整个一生,也会是这个样子。
这也是易经之所以被尊为经的原因所在。
云祥的修炼,略为有点不一样。
他不是从那第一候“东风解冻”开始的,而是一上来,就是第二候的“蜇虫始振”。
许广陵所开辟的这个养生一窍法,是通过“蜇虫始振”,引导身体中的气血振荡,带来“东风解冻”,然后再通过“东风解冻”,带来“鱼陟负冰”。
最后,再在整个春临的过程中,带来真正的蜇虫鸣天下。
这个法门的原理,并不高深,其实就连地球上的道藏中都有提及,叫做“借假修真”。
而此刻,云祥的修行就是火候终于到了,那个“假”的养生一窍,终于带来了“真”的窍开。
非常非常正统的,足心外窍。
在凌霄宗的论述中,晋入开窍境,其首开之窍,天心窍为第一,海底窍为第二,五藏窍为第三,手足窍为第四。
虽然只是第四,但其实,就像是道祖座前的蒲团一样,封神演义中,道祖鸿钧座前,一二三四五六七共七个蒲团,而能在这蒲团上就坐的,不管是第一,还是第七,都是圣人。
凌霄宗列出的这一二三四,都是理论上可以晋入真一境的开窍等级。
而云祥的这右足心外窍的打开,意味着许广陵的养生一窍法正式通过了大道或者说造化的核验,可以封装了。
养生一窍法,也可以更名了。
因为不止于养生。
它不仅仅是滋养,更是开天辟地。
至于云祥为什么开辟出来的只是名列第四的手足窍,和功法本身的关系并不大,又或者说,并不是功法的限制,而是云祥本人的限制。
五六品之间的资质。
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