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第68章 日月吐息（第2页）

但不管是现代还是古代，这经文的材料本身就是宝贝，其中的画和字，更好像是神仙写上去一样，每个字和每副图，都似乎活生生的，充满着生机勃勃。

别说这长春内经会是一种功法，就算这经文拿出去当古董卖，估计都能卖一大笔钱。

“长春内经，长春内经？”姜骏突然想到什么，拿起手机百度了一下。

结果发现，什么也搜索不到。

他定了定神，从头开始看下去。

“昔在天帝，生有神灵，弱即能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。”

子伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。（借黄帝内经用）

第一段就是古言文，但是下面有注译。

大义是：从前的天帝，生来十分聪明，善于言谈，长大之后，登上了天子之位。他向子伯问到：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？

子伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的*，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使*竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。

这段对话做开头，讲的是一个养生的道理，听起来和现代科学养生有异曲同工之妙。

然后就是第一副图画。

这副图里已经不是现代人，而是古代的男子，站在山上，面对日月，屈身蹲膝，有如站着马步。

他身体里面标画着各条筋脉，十八个穴位，路线清晰明了，每个穴位都标着名字和先后顺序。

如果以前的姜骏看到，肯定一头雾水，但是现在他一看就明白了。

这是一套吐息之术，而且同样是站着马步吐息的。

画像的边上，写着几个字：‘日月吐息’。

“这门吐息之术，应该叫日月吐息？”姜骏隐隐猜到，这就是一门吐息之术的名字，是古人用来养生的。

第一段话说的很明显，上古时代的人，懂养生之道，取法于天地阴阳自然变化之理而加以适尖，超过百岁动作不显衰老。

这在姜骏理解，这已经不能算是内功心法，可能是练丹之术，修道之术，长生之术。

简直比什么九阳神功，九阴真经都高大上啊。

那些功夫，可没说能延缓衰老的。

再看这画像下面，还有数段文字。

这文字也有白话简体注释，写的十分清楚。

大意时，每天凌晨五点，或者晚上九点，迎对日月，吐气吸纳各一小时，就叫日月吐息。

功成之时，腹有内丹，吐气成月，方可练习下一幅画。

第二幅图的人，已经盘膝坐着，依然面对日月，身体标有三十六个穴道和筋脉的路线。

我来试一试呢？姜骏看看时间，差不多接近晚上九点了。

阳台上肯定不行，月亮看不清楚，而且容易被对面看到。

姜骏想到自己白天在楼顶练武的时候，上面即高又广阔，和高山顶上一模一样。

他用手机把这第一幅图拍了下来，把经文藏起，走出房门，和顾小慧说了一声，开门上楼。

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