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第一百三十一章 辰州术（第2页）
齐瞎子解释道：“老朽讲的五毒是指：阳毒，阴毒，尸毒，兽毒，还有癔毒。阴毒和阳毒由人而起，尸毒和兽毒老朽就不多解释了，癔毒属于蛊，也叫痋毒。”
“原来如此。”我点了点头，又问：“老先生，那我身上这毒，到底是？”
“要是老朽没猜错的话，侬身上这毒，属于巫毒，类似于诅咒。”
“诅咒？”
我们三人齐齐一惊，老宋更是直接问：“齐老，这被蛇咬，咋会跟诅咒扯上关系？”
“你们听说过辰州术不？”齐瞎子不答反问。
“辰州术？”
齐瞎子这么一问，倒是把我们给问着了。
我仔细的想了想，这个名字很耳熟，好像在哪听过。
对了。
我猛然想起小时候，我爷爷曾经跟我讲过，在湘西一带有四绝。
而这四绝，分别是：蛊毒，赶尸匠，落花洞女，以及辰州术。
相信大家对前三者，可能会比较熟悉。
但这个辰州术，相比较前三者的神秘，是有过之而无不及。
在这里，我简单的跟大家讲解一下。
辰州术，其实就是符箓。
可大家千万不要误会，这辰州术的符，可不是来源于道教。
而是与道家一样，来源于上古巫教的传承。
说到这里，可能就会有人反驳了。
这道教是正派，而巫教多数是邪派。
如此一来，道教怎么可能会是传承于巫教呢？
首先我要纠正一点。
巫术，起源于原始萨满，早在几千年前的上古时期就已出现。
而道教是在东汉时期，才逐渐形成体派。
其中最著名的，莫过于是道教创始人张道陵，而他的五斗米教，正是揉合了西南地区的巫教，加上道教理论结合而成。
从某种意义上来讲，道教只有是理论是创新的，而符咒术法，皆是继承于巫教，从而进行改进。
另外，我爷爷一度认为这辰州术，其实就是祝由十三科，也就是祝由术。
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