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第1章 诸葛内经（第1页）

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话说当年诸葛亮五丈原施法续命，点燃九九八十一盏长命灯，只要八十一盏长命灯能保持七日不灭，便能续命百年，只是在最后一天，魏延突来闯入营帐，吹灭了一盏长命灯，诸葛亮盘坐中央一口鲜血喷出而亡!

人群爆发出一阵吁唏，站在诸葛庐前，听着导游介绍有关诸葛亮生前的传奇故事，众人不禁再次感叹天妒英杰，大骂魏延。

倒是人群中的一位清秀青年男子脸上露出一丝的不以为然，他是NC大学的一位历史系大四学生，对于诸葛亮的事迹本就了解的很详细，不说续命之说的荒诞，就这导游的介绍也是错乱百出。

五丈原上，诸葛亮仰观天文，大惊，天上三台星，客星倍明，主星幽暗，自知命在旦夕。告之姜维：吾素谙祈禳之术，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外，我自于帐中祈禳北斗。若七日主灯不灭，吾可增寿一纪;如灯灭，吾必死也。

这是小说中关于诸葛亮续命的描写，所以青年男子才嘲笑导游的胡扯，七七之数硬是被他说成了八十一盏，而小说中提到，司马懿观天象，知诸葛病重，举兵试探，魏延惊慌闯入帐内，竟将主灯扑灭，诸葛弃剑叹曰：死生有命，不可得而禳也!

其后，诸葛安排后事，仍与司马懿斗智斗勇，这才死去。

不过，诸葛亮续命本就是小说之言，这导游所言同样是荒诞之谈，又有何不同!

秦宇自嘲，他这次纯粹是出来散心的，纠结这些干嘛。当下收拾好心绪，随着人群踏入了诸葛庐内。

诸葛庐占地约12万平方米，殿堂楼阁155间，牌坊，仙人桥，山门，大拜殿，茅庐等依次排列在中轴线上。分布两侧的建筑分别有诸葛井，碑廊，古柏亭，野云庵，读书台等。

内里有大量的匾额，碑碣保留着古今中外名人的佳句名篇，岳飞书《前出师表》，明朝李东阳《重修诸葛武侯祠记》都受后世文人书法爱好推崇。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!

秦宇观摩着历代名人的诗篇文章，不禁感叹，也许正是因为诸葛亮怀着满腔遗憾病逝，才使得罗贯中先生会写下五丈原诸葛亮续命之言吧。

沿途一路欣赏这些名人的书法，秦宇不知不觉到了碑碣深处，此处水声流淌，一座凉亭矗立，亭中一位白发老者和一位中年男子煮茶交谈。

越文，你看这青年的面相可有什么见解!

白发老者瞧见秦宇的身影，轻声询问对面的中年男子。

中年男子听闻，双眼端凝了一会，略微沉思，才道：

任老，此人面相平庸，无高低起伏，一辈子注定平凡渡过，其面色与黑，鼻尖鸾红，心有纠结，想必在情感上有什么不顺之事。

两人的谈话，秦宇未能听见，不然的话他一定会惊呼出声，中年男子的前半句是否为真不可验证，但是后半句却是丝毫不错。

这次出来旅游，正是因为感情之事，心烦意燥，才决定散散心。

哈哈，越文，你这相术是越来越成熟了，要不了多久就要超过我喽!

任老夸奖了，越文学浅，还请您指点一二，看是否有谬!

在这位老者面前，中年男子不敢托大，恭敬出声。

白发老者睿智的双眸扫视了秦宇一眼，问道：

越文，面相之术的总纲之句你还记得不?

人不可貌相!

是啊，人不可貌相，这句古来谚语，更是我相术一脉的总纲，可既然人不可貌相，又何来相术一说，岂不自相矛盾?

越文认为所谓人不可貌相，说的是一个人不能凭借相貌美丑来判断，历史记载：黄帝威严像龙，帝荛的眉生八色，帝舜的眼睛有双瞳仁，周文王有四个乳，大禹的耳朵有三个大窟窿，周公的背生得是弯的，孔子的头顶中间凹陷。这些上古圣人相貌奇特，甚至有的丑陋不堪，但是皆受后世万人敬仰。

中年男子顿了顿，继续说道：因此，人不可貌相，就是告诉我们不要因为外貌丑陋来判定一个人的贵贱安危，吉凶祸福。

不错，你说的这些正是相术一脉的前辈想要告诫我们后人的，只不过你还是少说了一点。

老者抚须而道：明太祖未成事之前，只是一位乞丐，面相凸瘦，患过天花而不死，满脸麻坑，与一般乞丐无二。直至其起兵伐元，日益瘦长，额骨突出，到成就帝王之位时，地阁（下巴）雄奇，远超常人，被后人称为帝王之相!

人之相貌并不是一成不变，受后天因素影响，因缘机遇之下，相貌也会发生改变，所以祖师以人不可貌相告诫我们相术一脉，可相人，却不可相命!

老者又一指秦宇，说道：命运之说本就玄之又玄，你看这青年，看似相貌不扬，但你再仔细观察他的辅骨。

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