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第91章（第1页）

&ldo;八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣!&rdo;

&ldo;人谋鬼谋&rdo;，因为宇宙有不可知的一面，所以求之于八卦。八卦就是八个大的现象，&ldo;八卦以象告&rdo;，从卦的现象（例如坎代表水，离代表火等），可以找出你的答案。&ldo;爻彖以情言&rdo;，彖辞与爻辞是用文字来表达吉凶之情的。因为有了爻辞、彖辞，所以&ldo;百姓&rdo;才能&ldo;与能&rdo;，一般人才能懂得卦里的情况与未来的发展。

&ldo;刚柔杂居，而吉凶可见矣!&rso;&rso;每一卦爻辞与象辞的内容也都阴阳毕具、刚柔杂陈，加以复杂的变化，在这个中间&ldo;吉凶可见矣&rdo;!就可以知道吉凶了。

爱恶相攻

&ldo;变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶，或害之，悔且吝。&rdo;

人类为什么会信仰宗教?为什么要卜卦去求不可知的一面?为什么八卦每一卦都谈变动?这都是就人类自身利害与需为有关者而讲的，也就是&ldo;变动以利言&rdo;。而吉凶呢?则是根据人类心理的需为而定。同是一卦，在你看起来是大吉，在我看起来说不定是大凶;在别人看起来是大凶的，在我用起来说不定却是大吉的。所以说吉凶是因个人的需要而定，人们对变动的看法是着眼于利害关系的，&ldo;吉凶以情迁&rdo;，是看个人心理情绪的需要来讲的。

《易经》最后还是回到人文文化上来。什么情况才叫吉与凶呢?&ldo;爱恶相攻而吉凶生&rdo;。你不喜欢，给我好了，对你是大凶，因为你不喜欢嘛!你厌恶它，而我喜欢它，我们两个爱恶相反，爱恶因矛盾而相攻，古凶由爱恶心理而来。孔子研究《易经》到这里，所得的结论是：世界上没有绝对的吉凶，没有绝对的善恶，没有绝对的是非，也没有绝对的好坏……一切都是跟着人义文化，跟着人们的需要来的。所以&ldo;爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生&rdo;。肚子饿的时候面包摆在面前就很喜欢，不饿的时候摆在面前便很讨厌;需要的时候，一伸手就拿得到就很高兴，需为而得不到会很痛苦，所以&ldo;远近相取而悔吝生&rdo;。其道理就是如此。

&ldo;情伪相感而利害生&rdo;，&ldo;情&rdo;就是真实的，&ldo;伪&rdo;是虚情假意的。一个人不要只听一句话&ldo;我爱你&rdo;便高兴起来，有时候这句话是真的，有时候是假的。&ldo;情伪&rdo;互相有感应，其实都不能骗人，也骗不厂人的。&ldo;情伪&rdo;互相感应而发生利害关系，这是孔子研究《易经》的最后的报告，非常重为。

&ldo;凡易之情，近而不相得，则凶。或害之，悔且吝。&rdo;

我们研究《易经》以后，了解了人情世故，《易经》所谓的人生，&ldo;近而不相得则凶&rdo;。譬如夫妇两人刚结婚好得不得了，那当然是大吉大利了，最怕是&ldo;近而不相得&rdo;，那便是凶了。所以我也经常告诉大家，打垮自己的人，不是敌人而是你自己或最亲近的人。如果&ldo;近而不相得&rdo;，就是说越亲近越不能合作，这是最坏的最危险的。因而变成大害，即使不至于大害，但至少也是悔吝，那就很糟糕了。这些都为注意。

下边孔子讲看相的道理。

相由心生

&ldo;将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者，其辞屈。&rdo;

一个人将要背叛你的时候，听他讲话的声音就知道了。他的话尽管讲得好听，但语气里头一定有许多歉然，随时都有惭愧之意流露出来。古人说：&ldo;心不负人，面无惭色。&rdo;他要想背叛你的时候，言行都有亏歉之意，无论如何都掩饰不了的。

&ldo;中心疑者其辞枝&rdo;。这个叫心相，不是面相，不是看鼻子眼睛的，由心而发的，便叫心相。中心有疑惑的人，他讲的话是&ldo;枝&rdo;，就是不谈正题，说了半天，讲了很多理由，事情结果如何?没有说，永远不作正面回答，这就是&ldo;中心疑者其辞枝&rdo;。

&ldo;吉人之辞寡&rdo;。凡是大英雄大豪杰，成大功的人都不会乱说话的，一个共通的特点，都是&ldo;沉默寡言&rdo;四个字。话多的人，唧唧喳喳的人，不管他的命多好，也已经被他唧喳完啦!所以成功的人一定是沉默寡言的，很少讲话，要讲话一定简单明了，就是&ldo;吉人之辞寡&rdo;。

&ldo;躁人之辞多&rdo;。粗躁的人话就多啦!十常听他唧唧喳喳半天，不晓得他到底说的是什么，永远没有中心思想。

&ldo;诬善之人其辞游&rdo;。诬陷人家时，他讲的话游移不定，多在两可之间。你问他是真的吗?他会说我听人家这么说的，你说靠不住，他又说不过、但是、恐怕、说不定……一大堆。总之，似是面非，似非面是，欲加人罪而不负责的游移其辞。

&ldo;失其守者其辞屈&rdo;。&ldo;失其守者&rdo;，就是离开了他的本位，放弃了他的立场，放弃了他的职守。你问他话时，他总是支支吾吾的。&ldo;其辞屈&rdo;，理不直、气不壮，唯唯诺诺的样子。

孔子讲完了《系传》，为什么来一段看相的道理?这几句话同《易经》没有关系，把很多不相干的话夹在一起，所以才使后世对《系传》乃至《十翼》有很多不同的看法。有说是孔子作的，有说是孔子学生记录的，也有人说是后世伪造的……不一而足。我们看了这一段，就可以知道后人为什么有这么多的疑惑了，这一段到底与《系传》有没有关系呢?恕我卖个关子，大家不妨推敲推敲看。

这就是我到今天为止对《系传》讲解的观点，不可以为典要。

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