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03 求医问佛论剑（第1页）

听到苦海住持说出这么一番话来，江浊浪只是微微苦笑，并未言语。

但是旁边的南宫珏和小雨却已吃惊不小

——这位佛门的高僧、武林的高人，居然想让江浊浪在白马寺落发为僧，继承他的衣钵，也便是继任白马寺的下一任住持？

这一变故未免太过突兀，而且看江浊浪的神情，似乎早已猜到苦海住持的用意，所以并不如何和惊讶。

难怪白马寺下午便要举行衣钵传承之礼，但直到此刻，苦海住持都还没有定下自己的衣钵传人，原来竟是在打这位江三公子的主意。

然而南宫珏最关心的还不是这个，而是苦海住持方才说的！

要知道江浊浪当年与通天妖君在太行山中生死一战，所受之伤本是无药可救、无法可活。虽然侥幸遇到冯一春，也只能另辟蹊径，用剧毒之物延缓他身体的损坏，像废人一样多活了三年。

对此，当日在庐州城外的荒弃客栈中，那位鬼郎中曾言，要想保住江浊浪的这条性命，倒也不是没有办法，而且保命的办法还有三个之多：

其一是修炼平九霄的邪功，将自己的神识转移到至亲之人身上，便如当日那个林嫣如一般。但因为江浊浪并无亲人在世，而且就算能够修炼这门邪功，也是为时已晚，所以这个办法不提也罢；

其二便是远在南疆一国，有一门神奇的秘术，可以将人的身躯嫁接于花草树木之上，从而与草木共生。简而言之，就是让江浊浪变成半人半草的怪物，以此苟全性命；

其三则是百年前有位，据说有一种类似催眠的手段，可以将自己的心智和神识强行灌入他人脑中，从而令对方变成另外一个自己，用自己的身份替自己活下去。

对于以上这些办法，南宫珏这些日子早已翻来覆去盘算过多次，甚至还找小雨探讨过，但是思来想去，却又都行不通。

此时听说白马寺的也能保住江浊浪的性命，在南宫珏听来，便如同黑夜里亮起的一道闪电，令他如何不惊？

南宫珏当即问道：“之境，要如何修炼？”

他这一问，倒是把苦海住持给问住了。

这位佛门高僧略一思索，随即转向江浊浪说道：“待到江三公子自行炼成后，便可将自身内劲与凡因师侄的外劲融为一体，最大限度庇护身躯，至少可以续命一至两年。若是清心寡欲，三年五年亦不是难事。”

江浊浪听他再次提及凡因大师，不禁黯然说道：“只可惜凡因大师……为救在下这一废人……竟不惜……赔上自己性命……”

苦海住持摇头说道：“江三公子错了！凡因师侄舍身成仁，终证大道，已然成佛，何须悲之？”

顿了一顿，他又说道：“便如江三公子，虽非我佛门子弟，然则儒家也好、道家也罢，亦或是兵家、法家，只要心存‘舍身成仁’这四个字，便是我辈中人。而这，也是老和尚为何肯将白马寺这副重担交给阁下的原因。至于凡因师侄的舍身成仁，如今看来，岂非冥冥之中自有天意，又何尝不是其中一缘？所以还望江三公子莫要辜负凡因师侄的一番苦心，受累接下老和尚的这副衣钵。”

江浊浪重新陷入沉默，还是没有给出答复。

南宫珏见对方这一通说辞，分明绕开了自己的问题，当即再问道：“大师方才说的，可不是续命一年两年、三年五年，而是说修炼至之境，便可保全性命。这，究竟是什么意思？”

苦海住持只好微微一笑，回答说道：“肉身成佛者，金身既成，可谓天下地下，唯我独尊，无所不能，无处不在，不受三界五行之约束，自然也无人间阳寿之局限。鄙寺这门的神通，正是西晋时的一位高僧参照佛祖无所不能、无处不在的金身所创，让凡人也可在短时间内拥有无敌金身，所以算得上是成佛之后的皮相，亦或是成佛路上的一道桥梁。”

南宫珏听得云里雾里，追问道：“那么……世间成佛的，共有几人？”

苦海住持愕然半晌，笑道：“据佛经所示，我等所历的这一大劫，先后共有一千人成佛，因多贤圣，故称之为。在此之前，已有拘留孙佛、拘那含牟尼佛和迦叶佛，然后便是离我们最近的释迦摩尼，约莫是在一千年前立地成佛。而在释迦摩尼佛之后，按照天上一日、地上一年的规矩推算，则是五十六亿年后的弥勒佛。”

这回却轮到南宫珏愕然半晌，终于明白对方所谓的，根本就是吹**螺！

也就是说，江浊浪的这条性命，到底还是没救了……

但是能够替他续个一两年、三五年性命，也是聊胜于无。

当下南宫珏便说道：“正所谓救人一命，胜造七级浮屠。还请大师慈悲为怀，将传授于他。”

苦海住持笑道：“老和尚话已说出，这自然是要传授的。等江三公子剃度为僧，拜入鄙寺，老和尚马上就能请来悲悯师弟亲自传授，如此也没坏了佛门神通例不外传的规矩。”

说来说去，又绕回到了原来的问题

——江浊浪是否愿意就此出家，继承苦海住持的衣钵？

后殿里所有人都望向江浊浪，只等这位江三公子做出决断。

江浊浪显然没法继续沉默下去。

他望向对面的苦海住持，问道：“大师可还记得……昔日的？”