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既识神骨,当辨刚柔[1]。刚柔,则五行生克[2]之数,名曰“先天种子[3]”,不足用补,有余用泄。消息[4]与命相通,此其皎然[5]易见者。
五行有合法[6],木合火,水合木,此顺而合[7]。顺者多富,即贵亦在浮沉之间。金与火仇[8],有时合火,推之水土者皆然,此逆而合者,其贵非常。然所谓逆合[9]者,金形带[10]火则然,火形带金,则三十死矣;水形带土则然,土形带水,则孤寡[11]终老矣;木形带金则然,金形带木,则刀剑随身矣。此外牵合[12],俱是杂格[13],不入文人正论。
五行为外刚柔,内刚柔[14],则喜怒、跳伏[15]、深浅[16]者是也。喜高怒重,过目辄忘,近“粗[17]”。伏亦不伉[18],跳亦不扬,近“蠢”。初念甚浅,转念甚深,近“奸[19]”。内奸者[20],功名可期。粗蠢各半者,胜人以寿[21]。纯奸[22]能豁达,其人终成。纯粗无周密,半途必弃。观人所忽,十有九八矣。
[1]刚柔:刚强、柔和;此处指的是阴阳。《易经?系辞下》有云:“刚柔相推,变在其中矣。”
[2]五行生克:即五行相生相克。五行是中国古代的一种物质观念,即金、木、水、火、土,五者相生相克形成世界。五行相生相克,即金克木,木克土,土克水,水克火,火克金;金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
[3]先天种子:先天,与生俱来的意思。这里指人与生俱来的某种东西。
[4]消息:指阴阳的消长。
[5]皎然:皎,白而亮的意思。皎然,容易看见的意思。
[6]合法:即五行的相互作用。
[7]顺而合:即五行相生。
[8]仇:又称为“侮”,即所谓的五行之间的反克关系。本来火克金,但有时火反而被金抑制、约束,这就叫金仇火、金侮火。
[9]逆合:即五行关系中的相克。
[10]带:带着,夹杂着。
[11]孤寡:少而无父称为孤,老而无夫称为寡。
[12]牵合:即牵强附会之类的勉强之合。
[13]杂格:即正格、变格之外的格局。《滴天髓》认为“正格必兼五行之常理”,“变格必从五行之气势”,这两者之外的就是杂格。
[14]外刚柔,内刚柔:外在的阴阳刚柔之气为外刚柔;人内心的阴阳刚柔之气为内刚柔。
[15]跳伏:指激动和平静。
[16]深浅:人城府的深浅。
[17]粗:指人粗心,不细致。
[18]伉:亢奋的意思,指情绪激动。
[19]奸:即奸诈,指奸诈的人。
[20]内奸者:内心奸诈的人。
[21]胜人以寿:比别人寿命长。
[22]纯奸:大奸大恶的人。
了解了神骨以后,应当进一步辨别刚柔。事物的刚柔是由五行的相生相克决定的,道家称之为“先天种子”,即先天而来的生命力。如果某个部位过于柔弱,其他的部位能够予以补充、弥补;如果某个部位刚强太过,其他部位能够予以消泄。人相的刚柔平衡,五行如谐,盈虚损益都与人的命运相通,这是比较容易看出来的。
五行之间具有相生、相克、相仇的关系,这种关系称为“合”,而“合”又有顺合与逆合之分,如木生火、水生木、金生水、土生金、火生土,这种辗转相生就是顺合。顺合之相多会致富,但是却不会得贵,即便偶然得贵,也总是浮浮沉沉、升升降降,难以长久保持。金仇火,有时火与金又相辅相成,如金无火炼不成器的道理一样,类而推之,水与土、土与金等之间的关系都是这样,这就是逆合,这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆合之相中,如果是金形人带有火形之相,便非常高贵,相反,如果是火形人带有金形之相,那么到了30岁就会死亡;如果是水形人带有土形之相,便会非常高贵,相反,如果是土形人带有水形之相,那么就会一辈子孤寡无依;如果是木形人带有金形之相,便会非常高贵,相反,如果是金形人带有木形之相,那么就会有刀剑之灾,杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法,都是杂凑的模式,不能归入文人的正宗理论。
前面所说的五行,是人的阳刚和阴柔之气的外在表现,即是所谓“外刚柔”。除了外刚柔之外,还有内刚柔。内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。遇到令人高兴的事情,乐不可支;遇到令人恼怒的事情,就怒不可遏,而且事情一过就忘得一干二净,这种人阳刚之气太盛,其气质接近于“粗鲁”。平静的时候没有一点张扬之气,激动的时候也昂扬不起来,这种人阴柔之气太盛,其气质接近于“愚蠢”。遇到事情,初一考虑,看起来想得似乎很肤浅,然而一转念,想得又非常深入和精细。这种人阳刚与阴柔并济,其气质接近于“奸诈”。凡属内藏奸诈的人外柔内刚,遇事能进能退,能屈能伸,日后必有一番功业和名声可以成就。既粗鲁又愚蠢的人,刚柔皆能支配其心,使他们乐天知命,因此其寿命往往超过常人。纯奸的人——即大奸大诈者,其心能反过来支配刚柔,遇事往往能以退为进,以顺迎逆,这种人最终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁,内心气质也粗鲁的人,只是一味地刚,做起事来必定半途而废。以上这些,就是“内刚柔”,它往往被人忽视,而且一般人十有八九都会犯这个毛病。
刚柔相济
本书开篇就提到,阴阳交合生万物,阴阳存在于万物之中。所谓刚柔即为阴阳,刚为阳刚为阳,柔为阴柔为阴。对于人来说,阳刚显现在表面,阴柔隐藏于内心,两者既相互矛盾,又相互统一,以彼此保持均衡为好。这就像前文中论头部的骨相时说的,骨不能露,一露就是凶相。这是因为,对人来说肉为阴骨为阳,骨头坚硬凸了出来,或者肉很丰满而显得肥都是阴阳不协调、均衡的表现。骨头凸了出来,是阳胜于阴,气充足而血衰;肉丰满而显肥,是阴胜于阳,血旺而气浊。只有骨肉协调,才能阴阳调和,血气相应,才是吉相。
阴阳产生万物,而五行——金、木、水、火、土又是组成世间万物的五种基本要素,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。五行盛衰变化的动力在于五种要素之间相生相克的关系。
关于五行的记载,最早出现在《尚书?洪范》中,“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”五行相生相克的思想,最早出现于战国晚期。所谓相生,是五种要素之间的相互促进与推动,即一种要素对另一种要素起推动、促进作用。所谓相克,是五种要素之间的相互制约与冲突,即一种要素制约另一种要素或者与其相冲突。
五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。木生火,是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火。火生土,是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土。土生金,因为金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金。金生水,因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水。水生木,因为水温润而使树木生长出来,所以水生木。
五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。木克土,古时以木为农具,作用于土进行农业生产,因而木克土。土克水,水通常都是沿着河道流动,受堤坝制约,因而土克水。水克火,火性灼热,主焚毁,水性润下,主生,因而水克火。火克金,在火的作用下,可以销金为水,因而火克金。金克木,金为利器,可以削木为工具或者柴火,因而金克木。
五行不但有相生相克,还有相乘、相侮、制化、胜复。相乘与相侮,是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘,即乘虚侵袭。侮,即恃强凌弱。相乘,即相克太过,超过了正常制约的力量,从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生,一般有两种情况:一是被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极,不受它行制约,恃其强而袭其应克之行。相乘与相克的区别在于,相克是正常情况下的制约关系,相乘是力量不对称情况下的反常现象。
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