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第七十六章（第1页）

人类史中，有太多太多恩惠没收束到箱庭里。

那些所谓源于神灵的恩惠，源于教会的恩惠，大都是由箱庭提出，收束到人类史中的。

但更多的恩惠，却是人类史自发产物。

非要进行分辨的话，有一种较为简单的方法。

在人类史里的任何发明，如果在提到的瞬间，大部分人直接能想起来发明者是谁，这就是箱庭向人类收束的产物。

箱庭向人类收束，需要有明确的收束方案，将一种发明强行嵌入人类史，需要给人类史一个这东西之所以能出现在人类史里的理由。

这类恩惠，当事人的名气往往会占据发明不俗的比例，因为‘当事人’也是这事件能收束进人类史的必要步骤。

比如爱迪生和电灯，流传的版本很多都是发明，但实际上是改良——虽然爱迪生之前的电灯，根本就不能算日常使用品。

而那些完全源于人类史的发明，也存在当事人因为发明而名噪一时的可能性，但也有可能无人无津，大众根本就不管谁到底是谁发明了这些。

反正有就行，能用就行，到底是谁发明的，人类史中的使用者不关心。

详细查历史，大体上能查出那些发明的发明者。

不过，最后哪怕是‘佚名’发明的也无所谓。

人类不在乎，人类史不在乎，当事人很多都未必在乎，反正东西发明了，对应的主权他们入手了，实利在手，虚名有人在意，有人不在乎。

但源于箱庭收束向人类史的发明，箱庭在乎，神佛也在乎，不将这个发明存在的理由解释清楚，人类史不会接受收束。

箱庭这种情况，那些源于人类史的发明的主权，诸神是很难入手的。

从箱庭向人类史里收束发明创造，那诸神在收束时动用的原型，就成了总主权。

人类史中有人发明了东西，当事人却只是获得了一方世界里，有关产物的主权。

人类史的范围，世界总数可不是一个小数字。

箱庭的人类史收束，每百年进行一个周期，大方向上进行了固定，总得来说，人类史里的发展也近乎相同。

一个产业的发展，必然会促进相关产业的发展。

英国工业革命左右，就算没有珍妮纺纱机也会有其他人改良纺织机，这技术也在几十年后被取代了。

这类发明，只要环境和利益摆在了哪里，或早或晚，会有人发明出类似的东西来。

在不同的人类史世界里，源于箱庭的收束机制，保证会有这类恩惠一定会出现的环境。

而所谓的或早或晚，或相同或类似，导致了每个人类史世界里，发明了相应产物的人，都只有此类发明在本世界的主权。

箱庭神佛想要收集就很难了，需要从无数人类史世界中，将那主权都买（抢）回来，然后合并到一起。

这是个力气活，还是个资源活，世界太多，每个世界都交易一次，需要的成本太高。

连招人都是问题。

而且，这必然不可能凑齐，其他神群随便找几个世界，买来你花大价钱打算集齐的恩惠，你就集不齐了。

集不齐的坏处很微妙，对打算承载这恩惠的当事人来说没太大影响，但外人那这和你同源的恩惠，很容易就能破解你的灵格。

总而言之，神佛拿恩惠通过判定，而后向人类史扩散，才是箱庭的正确打开方式。

而神佛拿资源从人类史里一个世界一个世界的收购，最终汇聚在一起，形成总主权……理论上能做到，但实际上诸神很少有这么玩的。

人类史中，存在很多由人类发明，但是诸神手中没有主权的恩惠。

不是神佛不想发明，而是神佛办不到。

人类发明，只需要保证这发明在自己的世界能用，而神佛发明恩惠，需要考虑这恩惠是否在不同世界观下还能生效。

神佛发明对人类史有益的恩惠，难度太高了，但收获也极大——神佛发明成功，就能一次收割无数人类史世界的功绩，而人类发明了恩惠，只能获得一个世界的名声和单一世界主权。

阿兹达哈卡是有不少人类史支持的，通过人类史信息他就清楚，雷达是纯粹的人类史发明，而不是神佛收束到人类史中的。……

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