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第699章 达摩篇番外五（第1页）

达摩说“你学到了我的皮毛。”尼姑总持说“据我理解，就像庆喜见到如来的佛国，见了一次就见不到第二次。”达摩说“你学到了我的肉。”道育说“地、水、火、风四大皆空，色、受、想、行、识五阴并非真有。在我看来，没有什么法可以学得。”

达摩说“你学到了我的骨头。”最后，慧可礼拜了大师，依次序站在自己的位置上，没有开口。达摩说“你学到了我的精髓。”他又看看慧可，告诉他“过去如来把他的清净法眼传给迦叶大士，然后又展转嘱托，传到我手里。你要护持。

我把袈裟也传给你，作为传法的信物。它们各有自己的含义，应该知道。”慧可说“请大师指示。”达摩说“内传法印，以便正智与真理相契合。外传袈裟，以便教派承传旨意明确。若是后代轻薄，群起怀疑，说我是西天人氏，你是东方学子，凭什么得真法，你拿什么证明?你如今接受这袈裟和佛法，以后遇上灾难，只消拿出这衣裳和我的法偈，就可以表明化导无碍。

我寂灭两百年后，衣裳就不再往下传了，佛法已经遍布天下。但那时候，懂佛道的人多，行佛道的人少；说佛理的人多，通佛理的人少。私下的文字，秘密的证说成千上万。你应当宣传阐发正道，不要轻视了没有真悟佛理的人。他们一旦回复正道，就跟没走弯路的人一样了。听我的偈言‘我来到这里，本是为传妙法、救迷情。结果自然成。≈039;”达摩又说“

我有《楞伽经》共四卷，也传给你。这是如来心地要法，开示众生悟法入道的。我来到这里，已经中毒五次。我曾经把毒物吐出来试过，放在石头上，石头都裂开了。我离开南印度来到东土的原因，是看到神州大地有大乘气象。

所以才跨过大海越过荒漠，为寻找法器。机遇未合，便像愚人一般少言寡语，我的目的已经达到。”（《别记》载达摩祖师在少林寺住了九年，为二祖慧可说法。只教他外息诸缘，内心无事；心如墙壁，这样才可以入道。慧可讲说心性种种，同真理不相契合。达摩祖师只制止他的错误，不给他讲解无念心性。慧可有一天忽然说“我已经息了诸缘。”达摩问“莫成断灭了吗?”慧可说“不成断灭。”达摩说“这就是诸佛所传的心性，永远不要怀疑它。”）说罢，和众徒们来到嵩山的千圣寺，住了三天。

当时，魏皇帝尊奉释家，佛门俊才如林。光统律师和流支三藏二人，便是僧中的鸾凤。他们看到达摩大师演说佛道，常比手划脚同大师辩论，是非纷起。达摩达摩祖师远振玄风，普施法雨，赢得了声望。

而气量褊狭的两个僧人不堪忍受，竟相生起害人之心，几次在大师的饮食里施放毒药。到第六次放毒时，大师教化世人的因缘已尽，法教也有了传人。便不再自救，端坐圆寂。这时是魏文帝大统二年——丙辰年十月五日。同年十二月二十八日。达摩安葬于熊耳山，人们在定林寺为他起了一座塔。

三年后，魏臣宋云奉命出使西域，回来经过葱岭时，同达摩祖师相遇。宋云看见他手里提着一只鞋子，翩翩远去。宋云问“大师往哪儿去？”达摩说“西天去！”宋云回来，把这事源源本本告诉大家。等到他的门人启开坟墓看时，只剩下一付空空的棺材，里面有一只皮鞋。满朝廷的人都为之惊叹。

官员们奉皇帝命令，取了那只皮鞋，放在少林寺供养起来。到了唐朝开元十五年——丁卯年，鞋被信道的人偷到了五台山华严寺。当初，梁武帝遇到达摩师祖，因缘未合。后来武帝听到达摩到魏推行教化，打算亲自为他写一篇碑文，但是没有抽出时间。再后来听到宋云讲的故事，终于动笔把碑文写出来了。唐代宗谥达摩为“圆觉大师”。他的塔叫空观塔（年号依《纪年通谱》）。

（《通论》说《传灯》记载，魏孝明帝钦服达摩非同寻常的事迹，三次下诏书请他下山，可是达摩到底也没离开少林寺。大师圆寂之后，宋云从西域回国，在葱岭碰上了大师。孝庄帝下令打开墓穴。这时是《南史》所说的普通八年，即大通元年。孝明帝在这年四月癸丑去世，达摩祖师十月到梁国。

则达摩还没有到魏国时，孝明帝已经去世了。他儿子即位不久，就被尔朱荣杀死，这才立的孝庄帝。由此魏国大乱。过了三年，孝庄帝死，五年后北魏分为东魏和西魏，因而祖师在少林寺的时候，正值魏国内乱。等到宋云回来的时候，孝庄帝已经去世五六年，国家也早被分割了，哪有孝庄帝命令开启墓穴的说法？

按，《唐史》说后来魏末时，有个叫达摩的僧人航海来中国，去世之后，这年魏国使节宋云从葱岭回来，看见了他。宋云的门徒挖开他的墓穴，只有一只鞋子留在里面。这才是真实的记载。）

传播禅宗

达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。

东魏天平三年（公元536年）卒死于洛滨，葬熊耳山。

传法偈

释迦佛入涅盘说无常偈曰诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

世尊释迦牟尼佛传法之偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？

西方一祖迦叶尊者传法偈法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？

西方二祖阿难尊者传法偈本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。

三祖商那和修尊者传法偈非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。

四祖优波鞠多尊者传法偈心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。

五祖提多迦尊者传法偈通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。

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