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第102章（第2页）

茅屋为秋风所破歌

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊。高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘

坳。南村群童期我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得！归来

倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床

头屋漏无于处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，

大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜乎！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦

足！

尽管人们从小便在语文课本和各种诗歌选本上多次读过这首诗，但是当

他们再一次读它时，仍会受到深深的感动。诗人在床头屋漏、长夜难眠的窘

迫境遇中仍然推己及人，想到遭受同样痛苦的天下寒士，并抒发了“安得广

厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿，甚至表示“吾庐独破受冻死亦足”，

这是何等崇高的精神，何等博大的胸襟！1杜甫就是用这种广博的仁爱精神去

1此诗系年据闻一多《少陵先生年谱会笺》。

1郭沫若先生曾对此诗大加訾议（见《李白与杜甫》中《杜甫的阶级意识》一节）。学术界对郭说普遍持

不同看法，萧涤非、罗宗强二先生的反驳尤中肯綮，详见《关于〈李白与杜甫〉》（载《杜甫研究》）与

《李白与杜甫生活理想之比较》（载《李杜论略》）。我们怀疑郭先生的那番议论并非他的由衷之言，兹

不赘述。

拥抱整个世界的，所以杜诗中写到天地间的一切生灵时都出之以爱抚的笔

触：“尚怜四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。”（《寄题江

外草堂》）；“筑场怜穴蚁，拾穗许村童”（《暂住白帝复还东屯》）；“盘

飱老夫食，分减及溪鱼”（《秋野五首》之一）。在杜甫心目中，天地间的

万物都与人一样，应该沐浴在仁爱的氛围之中。《题桃树》云：“小径升堂

旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花。帘户每宜通

乳燕，儿童莫信打慈鸦。寡妻群盗非今日，天下车书正一家。”杨伦评曰：

“此诗于小中见大，直具民胞物与之怀，可作张子《西铭》读，然却无理学

气。”（《杜诗镜铨》卷——），宋儒所谓“民胞物与”是理论演绎的结果，

而杜甫却从内心情感的自然流露中体现了这种精神，所以更为感人。

正由于杜甫的仁爱精神具有推己及人的性质，所以当他目睹天下苍生（乃

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