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168章 存在与虚无（第1页）

一个几乎一模一样的问题，只是换了一个场景，最终的答案会有不同吗？

四大弟子同时陷入沉思，在大家脑海中如同分镜头一样同步播放着两个画面：

一艘搁浅在广场上的大帆船，被工匠年复一年的修复更新；另一艘汪洋中行进的大帆船，船身在前行的海路上被不断地更新替换。同样的过程，不同的场景，这其中究竟有何不同？ァ78中文ヤ~⑧~1~ωωω.7~8z~w.còм

子路试图化解沉默的气氛，不假思索强行解释道：

“第二条船从来没有离开过大海，所以他的生命是连续的……所以……我认为它仍然是忒休斯之船！”

老三子贡这下不服气了：

“老二，你要是这么说就和颜回大师兄的意见矛盾了。这条船在广场上就不再是忒休斯之船了，可是在海上做了同样的事情却仍然是原来的船吗？难道仅仅因为修缮船只的地点不同，结论就完全相反了？”

子路大胆坚持自己的思想：

“没错！我觉得师傅的这个问题同时包含了时空追问与生死追问。生命与时空看似是两个不相关的主题，却在这个命题中产生了交集。生命就是持续改变自己的全过程，只要这个新陈代谢不终止，生命就是独一无二的存在！我们喝水、呼吸、吃饭的过程都是更新自己的身体，但是更新后的人依然是我们自己！”

子贡和颜回齐声反驳道：

“有自主意识的人，和一艘没有思想感情的船不可同日而语！”

子路坚定地摇摇头：

“在我看来是一回事儿！我们人从虚空中来，未来要到何处去还不知道。倒是一条船比我们活的明白，他的生命历程始于一棵大树，经过能工匠的打磨与建造，最终在茫茫的爱琴海上开启生命的旅程。所以在我眼中它被拖上岸的那一刻起，就如同人了棺材！而如果它能够持续在汪洋中漂泊，无论被更新多少遍都还是最初的那艘忒修思之船！”

传说孔圣人在七十二贤人中最偏爱的就是子路，或许这个冠以子路之名的三弟子也深得普鲁塔克的青睐。这位西方圣贤并未点评弟子结论的对错，而是从另一个角度给与了点评：

“子路的对生命的追问十分深彻，而且他认为这个命题里同时还包含了时空追问，这一点更加值得肯定！倘若生命是一个不可割裂的运动过程，那么时间或许只是一个假象！生命的本质就是运动变化，人是感受到了这种运作，才虚拟出一个时间的概念……”

子路领悟师傅的精神一向敏捷，他随即附和道：

“倘若有一个全能的神将万物的运动强行中断，无论他重启的间隔为一秒钟还是亿万年，对这个静止的过程对生命都没有任何意义！”

一向沉默寡言，只爱做“总结陈词”的四弟子曾参终于站了出来：

“我来理一理师傅的思路。忒休斯之船下水的那一刻，它的生命意义就从一棵树变成了一条船。而它生命的终结发生在上岸的那一刻，因为它由一棵大树变成船的生命因果就此彻底终结。之后无论如何更新都不再有意义，因为它了下一段因果，由一艘船变成了一尊展品！”

众弟子齐声称颂道：

“四弟总结的好，圣人的教诲众弟子领受了！”

普鲁塔克点头微笑道：

“万物时时都在运动，倘若纠结于运动的过程就看不清本质。人就会迷惑于船究竟是从哪一刻开始发生质变的？是从第一颗钉子开始，它就不再是忒休斯之船了？还是要等到整船最后一根龙骨被更换，它才变成另一条船？这其中究竟是哪一块木料，哪一科钉子的变化，造成了这条船生命形态的改变？”

大弟子颜回羞愧地红了脸：

“受教了，弟子就是那个纠结于过程的愚人！我现在懂了，万物存在的意义只取决于运动过程中因果律变化的那个转折点！”

似乎天下师傅收徒弟的套路都是一样的，大弟子往往忠诚但却愚钝的。如同慈悲的佛陀点化大弟子阿难一样，普鲁塔克进一步暗示大弟子：

“你如何证明你自己活着？或者说你怎么知道你哪天才是真正死了？”

颜回胸有成竹道：

“倘若是之前的弟子，必然会认为只要我自己一觉醒来发现自己还完好无损，就证明我是活着的！若是现在嘛……答案自然就不同了……”

说到此处，三位师弟瞪大眼睛洗耳恭听大师兄的高论。颜回气定神闲道：

“宇宙间有一种不可分割的神秘粒子组合为我的骨血，骨血构造了我的器官，器官建造了我的身体。然而这一切都与一个叫做颜回的人没有任何关系！因为同样套着一副皮囊，你可以叫颜回，他也可以叫颜回，甚至于我家旺财都可以叫这个名字。因此倘若哪一天我的头发、肌肤更换了，甚至于我的四肢、胴体、脑袋不在这个世界上了，依然不影响我的存在！”

这回轮到敏捷的子路困惑了：

“大师兄，生命与物质恐怕不能割裂存在吧？身体发肤受点损害不改变你生命的存在，可是致命的器官如果更换了，你的生命就随时终结了！怎么可能不影响你的存在？”

颜回与圣人对望一眼，普鲁塔克哈哈大笑：

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