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第八十六章 归化之辩（第2页）

“恕庶直言。”徐庶皱眉道：“将军于草原上所建立的阶层等级制度虽然短期内可以见效，打击草原胡族，但终究不是长久之计。”

“这个确实。”吕布点点头，金字塔制度不能长久，因为按照吕布建立的那套升迁制度，如果等所有二等民都成为汉人的话，别说一个大草原，就算吕布将手伸到贵霜、安息、大秦这些遥远的国度都未必够用。

“主公有意归化蛮夷，这本无措，只是自古以来，先贤皆是以安抚为主，以王化、德望来感化，因此才有匈奴南复。”徐庶皱眉道。

“然而……先贤事实上并未成功，南匈奴若真的归化，此前也不会有河套大战。”吕布点了点桌子：“元直，你觉得，先贤的说法、做法，就是完全对的？”

“这……”徐庶闻言一怔，有些不知道该如何回答，先贤一定对？这个疑问，其实鹿山书院两位大德都有过擦边球的说话，具体怎么说的，徐庶记不得了，但无论是水镜先生司马徽还是庞德公，虽然通读经史子集，但却很少去引经据典，但如果听他们说话，核心上，却又能够感觉到是出自那些经史子集。

徐庶曾经问过司马徽类似的问题，因为徐庶在做学问的过程中，也会遇到类似的疑惑，不过司马徽当时的回答却让徐庶至今有些迷糊：如果有一天，元直觉得他错了，那他就一定错了。

这算是否定吧？但好像又不是那么回事。

“那换个说法吧，时移世易这个元直懂吗？”

徐庶点点头。

“举个简单的例子，今天我打了你一巴掌，明天你死了，这个可能是我下手过重，按律当判刑，但如果十年以后你死了，也要怪我吗？”吕布笑道。

“自然不能。”徐庶点点头。

“同样的道理，先贤的学说，有一些在当时看来是无可厚非的，但放到几十年甚至几百年之后，却未必全对，时代在推移，学问也该与时俱进，就像我大汉律法，相比于商周时期，自然会有许多不同，这点上大家可以接受，为何学问、做事上，就一定要照搬前任经验？”吕布笑道：“大汉立国四百年都未能彻底解决归化问题，已经说明王化在这件事上并不能真的完全做到令四夷宾服，不是说它不好，只是用错了地方，观念、风俗上，胡汉之间差异太大，你想让人家接受你的观点，有时候就要用一些强硬的手段，就如当年秦始皇统一文字，车同轨，书同文，到如今，有几人记得当年其他六国的文字？”

“将军想要效仿始皇？”徐庶抬头，看向吕布惊讶道。

“算不上，将这些羌胡与当时六国并论，元直未免太过抬举他们了。”吕布摇了摇头：“元直之前的平胡册我也看过，以王化观点来看，元直已经做到极致，建立各族聚集地，让他们接受王化，短期内，的确能让他们感恩戴德，但元直你记住，那是暂时的，这种感恩不可能一代代传下去，就算这一代愿意，只要他们保留着自己的文字、服装、风俗，总有一天，还会成为后患，到那时，我们的后代未必能够压住这些人，此册乃治标之策。”

“那不知将军有何妙策？”徐庶皱了皱眉，看向吕布。

“妙策？这世上哪有所谓的妙策？只要你看清楚了问题的关键，除非无解之题，否则解决问题的策略不会太复杂，至少在理念上，不会太复杂，根本不必什么妙策。”吕布笑道：“元直可知，为何非我族类其心必异？”

“庶洗耳恭听。”徐庶摇了摇头道。

“很简单，不同。”

“不同？”徐庶愕然。

“就是不同，他们穿的跟我们不同，说的话跟我们不同，仍在人群里很突兀，所以大家本能上会排斥。”吕布点点头。

“但如果有一天，匈奴人穿着汉人的服侍，说着汉人的话语，就像现在外面那些被立功之后，被拔升为汉人的匈奴人、鲜卑人一样，元直还觉得他们跟汉人有多大区别吗？”吕布指了指门外那些肃然而立的汉子，大多数是吕布从奴兵中解除奴籍，立功后被准入汉籍的匈奴、鲜卑乃至屠各、羌族等人，但现在看去，与寻常汉家将士根本没多大分别。

“无法辨别。”摇了摇头，徐庶苦笑道。

“胡汉杂居，的确会造成一些混乱，但从长远来看，却是最节省的一种方式，我们要做的是该控制平衡，让这个过程顺畅，而非胡乱压制。”

“庶受教！”徐庶若有所思，向吕布行了一礼，而后告退。

今日一番言论，并不是证明吕布比徐庶有多聪明，而是为徐庶打开了一扇门，一扇让他跳出了固有的儒家思考，从另一种角度去思索问题的方式，许多以往学问上的疑惑一下子有种豁然开朗的感觉。（未完待续。）手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。

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