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我读过许多兵书和战争史,其中孙武所著兵法极为深刻。孙武是齐国人,为吴王阖闾撰写兵法十三篇,最初用来宫女进行训练,效果很好。后被任命为将军,向西攻破强大的楚国,进入郢都,向北威慑齐国、晋国。百余年后诞生的军事家孙膑,是孙武的后裔,著有《孙膑兵法》。
孙武的兵法,在论述如何周密地制订作战计划和慎重地采取军事行动方面很明确、很透彻,不容曲解。然而,人们尚未对该书做过清晰的训释,加上其文字繁多,在世间流行的已失去了原书的旨意,特地予以删定和注释。
这段话中涉及的知识不可谓不广泛,由此可见,曹操读书之多、涉猎之广。
曹操认为,战争总是伴随着人类社会的发展。要拯救被战争蹂躏的社会,就必须消灭战争,这就是&ldo;以战止战&rdo;。正因为曹操的战争观是着眼于用战争去换取和平,所以他说:&ldo;圣人之用兵,戢时而动,不得已而用之。&rdo;
孙武提到:&ldo;怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。&rdo;我们可以怒而转喜,可以愁而转乐,但国家灭亡就不能恢复,人死不能复生。所以,&ldo;明君慎之,良将警之,此安国全军之道也&rdo;。明君良将都会对战争持谨慎的态度,这是关系到国家和军队安全的关键所在。因此,不可凭感情用事而轻率地决定战争行动。
曹操还认为,既然有&ldo;不得已而用兵&rdo;的情况存在,那么在思想上就不放松。孙武说:&ldo;用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。&rdo;不要寄希望于敌人不来攻打,而要依靠自己随时严阵以待;不要寄希望于敌人不会进攻,而要依靠自己有让敌人无懈可击的能力。曹操对此作注说:&ldo;不要幻想战争打不起来而麻痹大意,天下太平时要看到战争的危机,要从物质上和精神上做好充分的准备。&rdo;此即&ldo;重战&rdo;的思想。
曹操很多的军事理论,都是从前人的军事著作中得来的。孙武说:&ldo;将军之事,静以幽,正以治。&rdo;曹操对此作注说:&ldo;统兵打仗之事,要沉着镇静而幽深莫测,严肃公正而治理有方。&rdo;
曹操对前人军事理论的细心研究,既充实了自己,吸收了前人丰富的军事经验,也很好地指导了他的军事行动,对他一生的戎马生涯有重要的影响。可以说,正是有了这种理论的深造,才有了后来纵横天下,屡破强敌的曹操。
不信天命 实事求是成大事
曹操曾说,&ldo;天地间,人为贵&rdo;,表明了他不信天命,以人为本的思想。也许充满英雄气概的人都不相信天命,曹操是一个无神论者,是一个不信天命,只重人事的人物。
虽然曹操之成就多少有些运气,甚至天意的功劳,如渡黄河那次诸葛亮说曹操是&ldo;殆死潼关&rdo;,意思是说曹操差点儿就没命了。虽然如此,曹操却是不信天命的。他在《让县自明本志令》中公开宣称自己&ldo;性不信天命之事&rdo;。他认为天就是&ldo;阴阳四时&rdo;,并没有自己的思想和意志。他的《董逃歌》中提到:
德行不亏缺,变故自难常。郑康成行酒,伏地气绝;郭景图命尽于园桑。
郑玄是东汉的经学大师,在当时一般人看来他是德惠天下、没有什么&ldo;亏缺&rdo;的。郭景图生平不详,既与郑玄相提并论,看来也是一个&ldo;德行不亏缺&rdo;的人物。可是,&ldo;有德&rdo;的郑玄却在酒席上劝酒时倒地气绝,郭景图也在园桑中突然命尽,这是为什么呢?曹操的这首诗说明了人的寿命同德行无关,德行好也无法给你任何保护,这充分表达了曹操&ldo;不信天命&rdo;的观点。
曹操的《秋胡行》中还提到:&ldo;二仪合圣化,贵者独人否?&rdo;这也是&ldo;天地间,人为贵&rdo;的意思。曹操不信天命,因而自己虽有一统天下的雄心,却并不以皇帝自居,不刻意神化自己。相反,有很多史料提到他尊重事实,勇于自我批评,消除大家的疑虑。如他西征马超、韩遂时,曹操与韩遂在战场上约见,对敌方围观的士兵说:&ldo;你们都要看看我曹操长什么样,其实我也没有长四只眼,两张嘴,是个正常人,只不过智谋多罢了!&rdo;
建安十九年(公元214年),派毋丘兴任安定太守,临行前嘱咐毋丘兴不要主动派人到羌人中去。毋丘兴却没有照办,果然出了差错。事后,曹操在总结时说:&ldo;我只是比常人智慧多一些,经历的事比别人多罢了。&rdo;但他这智慧却是从摸爬滚打中一点一滴获得的,说明曹操是务实的人。
曹操不仅不信天命,也不信神。如他的《善哉行》就对世人被神仙欺骗感到痛心和无奈。《秋胡行》中则说:&ldo;赤松、王乔,亦云得道。得之未闻,庶以寿考。&rdo;对赤松、王乔得道成仙的说法提出了疑问,认为他们不是真的得道成仙了,或许只是寿命比较长而已。曹操大量招聚方术之士,其目的也并不是要从他们那里获取长生不老术,只在于拯救他们,甚至只是为一种调笑罢了。这从曹植的诗中得到印证。
世有方士,吾王(曹操)悉所招致……本所以集之于魏国者,诚恐此人之徒,接奸诡以欺众,行妖恶以惑民,故聚而禁之也。岂复欲观神仙于瀛洲,求安期于边海,释金辂而顾云舆,弃文骥而求飞龙哉!自家王与太子及余兄弟,咸以为调笑,不信之矣。
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