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五百四一 公有制与大同主义初级阶段（第3页）
“那你也不要把人民跟赤红职业者划等号啊”，李奇说：“现在会场里不少不是赤红职业者的人还成了中央委员呢你怎么说？”
小红语塞，好一阵才回道：“至少二者的概念大部分重合嘛，剩下的外延我们可以慢慢研究。”
这的确是个需要慢慢研究的问题，李奇深深的感觉到，即便是完成了人神合一的小红，跟自己在很多事情上依旧存在着分歧。
这时热烈的掌声响起，庆祝费共一大中央组建完毕，两人的讨论暂时告一段落。
………………
后面环节的内容相当重要，那就是阐述公有制。
“大家要正确和深刻的理解我们提到的公有制，这并不是一项分配制度，不要把它简单的理解为把本该属于个人的财富集中在一起，再做重新分配。那些攻击我们所提的公有制就是神产制的说法，就是这样将两种制度混淆在一起的。”
欧萝拉的诵读沁人肺腑，悦耳嗓音让枯燥的言辞也如歌咏般动听，如果沉浸到这些话所描述的事物深处，灵魂就会感受到一股股隐隐的悸动，那是足以成为信仰的真理在歌唱。
“在我们用阶级理论阐述凡人世界的构成和演变时，就谈到了所有制的本质。所有制不仅决定了财富的分配，还决定了阶级的划分，决定了社会的基础构成。”
“神产制描述的是凡人一切归属于神祇的主张，是在为教会聚敛财富做遮掩，这样的所有制决定了凡人与祭司在经济甚至人身上的归属性质。”
“要理解所有制，我们需要简单的了解社会生产的真相。”
“我们知道，人本身是能制造财富的，不管是用手脚，还是用我们的灵魂之力。另外工具可以让人更多的制造财富，一个人用手挖矿石和用锄头铁锹挖矿石的差别，大家都很清楚。”
“我们把人之外的工具、场所或者必要的条件称为劳动资料，把承受劳动的对象，比如原料之类的东西称为劳动对象，这两个加在一起就叫生产资料。所有财富，都是凡人通过生产资料进行劳动创造出来的。”
“所有制描述的就是凡人对生产资料的占有形式，在神产制下，不仅生产资料归属于以祭司为核心的统治阶级，凡人本身也没有独立自主的地位，甚至凡人也被物化成生产资料。”
“我们费共的主张是人人为我，我为人人，这就是我们要施行公有制的原因。”
“更复杂的理论大家可以慢慢学习，我就从平等说起。我们主张诸灵平等，凡人平等，这是所有追求善良美好之人的共识，是亘古不变的理想，对吧？“
“那么要怎么做到平等呢？我们费共认为，只有在经济基础上实现了平等，才会带来真正的平等。”
“如果制造财富的生产资料，甚至凡人本身，都能明确归属于某个或者某些个体。那些个体再通过生产资料的占有，将其他个体变成雇工甚至奴隶，通过剥削他们的劳动获得更多财富，同时获得更多生产资料乃至实行垄断，那凡人平等又从何说起呢？”
欧萝拉说到这，小红给李奇发去消息：“西方世界宣扬的人人平等，就是在用选票掩盖这个不平等的本质和真相啊。”
李奇回得很干脆：“同意。”
小红：“咦，这个你怎么不跟我争了？”
李奇：“难道你说屎很臭我也要跟你争吗？”
小红：“我还以为我们的共识就只限于屎很臭这种事情呢。”
李奇：“错了，我们的基本共识不还包括你很二吗？”
小红：“你皮痒了啊别以为我现在只是魔女就收拾不了你！”
费共的两位最高领导在无聊斗嘴，欧萝拉却在辛苦的讲解公有制。
“在这里要澄清一下，我们倡导的平等并不是平均分配，不是结果上的平等，而是每个人获得劳动机会的平等，通过劳动获得财富，满足自己需求的机会平等。”
“所以，公有制指的是生产资料的公有，是生产资料不会被某个和某些个体单独占有乃至垄断。在公有制下，人们可以平等的使用生产资料创造财富，并且不会将彼此置于专属于某个或者某些人所有，为他们创造财富的过程里，更不会占有他人的劳动成果。”
“我们相信，这样的所有制，会最大程度的激发每个人的劳动热情和智慧，会创造出更多的财富。会让每个人从各种束缚中挣脱出来，走向真正的自由。”
“我们也知道，完全的公有制只有在彻底实现了人人为我，我为人人的大同主义世界里才能存在，是我们这条道路的终点。在此之前，我们必须一步步的摸索和建设。”
“为此我们确立了在神陨高原实行公有制的初期形态，我们称之为大同主义初级阶段。”
“我们会确保每个人拥有足够的，满足最广泛需求水平的生活资料，包括衣食住行等各个方面。同时我们将所有需要多人以上劳动才能创造财富的生产资料确定为公有，具体是多少个人，我们可以在稍后的分组会议里讨论。”
“在公有制下，我们致力于创造这样的条件：所有需要多人劳动的组织，都会对所有人开放，只要具备天然条件，就可以加入到生产里，依照按劳分配的原则获得报酬，注意这里的劳指的是劳动价值而不是劳动量。”
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