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宋代之前的汉朝、唐朝,为缔约和平,一般采用&ldo;和亲&rdo;的方式(据学者的研究,西汉至少有16起和亲,隋唐有45起和亲,宋代以后的和亲共计有37起)。宋朝则从无&ldo;和亲&rdo;之举,辽朝与西夏都曾经向宋朝提出&ldo;和亲&rdo;的要求,但宋朝都婉转拒绝了,宁愿每年多支付点岁币。今天许多人都能够接受汉唐的&ldo;和亲&rdo;政策‐‐王昭君与文成公主的故事一直受到歌颂,却无法接受宋代的岁币。我感到有点难以理解,因为如果以现代文明价值观视之,&ldo;和亲&rdo;过程中,至少有一名女性被当成政治牺牲品,显然更不应该为现代人所接受。
如果说,汉唐的&ldo;和亲&rdo;是中世纪式的和平机制,那么宋朝开创的和约则是近代化的和平机制。我们看澶渊之盟的条款以及宋辽百余年间形成的&ldo;外交&rdo;制度:平等相待,和平相处,互派使臣,保持礼节,通商互利,以签订协议的形式确立双方权利与义务,有解决利益纠纷与冲突的谈判管道‐‐近代民族国家谋求建立的国际条约关系,不就是如此么?
从这个意义来说,诺贝尔和平奖确实应当向澶渊之盟这一和平机制致敬。
宋仁宗宽容对待谣言
电视剧《苏东坡》中有个情节,说苏轼、苏辙进士及第后,参加制科考试(一种为选拔人才而特设的考试),苏轼提交的策论将矛头直指宋仁宗:&ldo;陛下近岁以来,宫中贵妃已至千数,歌舞饮酒,欢乐失节,坐朝不闻谘议,便殿无所顾问。&rdo;苏辙认为兄长说得太过火了,恐怕会惹来祸端。果然,宋仁宗看了策论后,龙颜大怒,欲治罪苏轼。
这个情节确有所本,但首先犯了张冠李戴的错误。其实是弟弟苏辙(而不是哥哥苏轼)在策论中抨击皇帝&ldo;歌舞饮酒欢乐失节&rdo;、生活奢侈糜烂。苏辙中进士时十九岁,四年后参加的制科,也才二十三岁,正是初生牛犊不怕虎的年纪。大概他又在坊间听到了一些人对宋仁宗的议论,&ldo;闻之道路&rdo;,觉得应该告诫一下皇帝。
苏辙的言论,在朝中引发了一场小小风波,有大臣提出,&ldo;陛下恭俭,未尝若是。辙言狂诞,恐累盛德,乞行黜落。&rdo;建议仁宗罢了苏辙的功名。大臣说宋仁宗&ldo;恭俭&rdo;,倒不是溢美,因为仁宗对自己的私生活确实是比较克制的,曾有一年秋天,京师的市场刚刚出现海鲜蛤蜊,内廷尚食局也买了二十八枚给皇上尝尝鲜,仁宗问:&ldo;其价几何?&rdo;答&ldo;每枚千钱&rdo;。仁宗很不高兴,说道:&ldo;我常诫尔辈不可侈靡,今一下箸便花费二十八千,吾不堪也。&rdo;遂不食蛤蜊。又有一次,正是深夜,仁宗&ldo;在宫中闻丝竹歌笑之声&rdo;,便问:&ldo;此何处作乐?&rdo;宫人说:&ldo;此民间酒楼作乐。&rdo;宫人又说:&ldo;官家(指皇帝)且听,外间如此快活,都不似我宫中如此冷冷落落也。&rdo;仁宗说道:&ldo;汝知否?因我如此冷落,故得渠如此快活。我若为渠,渠便冷落矣。&rdo;宋仁宗显然明白,为君主者,最大的美德乃是克制、节制。
苏辙称宋仁宗&ldo;近岁以来,宫中贵妃已至千数,歌舞饮酒,欢乐失节&rdo;,应该是失实的。仁宗在位期间,至少有六次放遣宫女出宫,每次放遣从五十几人至数百人不等。不妨再来看一个例子‐‐某日仁宗退朝,回到寝殿,让宫女替他梳头。那宫女梳头时发现仁宗怀中有文书,便问:&ldo;官家,是何文字?&rdo;仁宗说,&ldo;乃台谏章疏也。&rdo;梳头宫女又问:&ldo;言何事?&rdo;仁宗说,&ldo;淫霖久,恐阴盛之罚。嫔御太多,宜少裁减。&rdo;宫女听了便发了一句牢骚:&ldo;宰相大臣家中都有歌妓舞女,官职稍如意,往往增置不已。官家稍多几个宫女,他们却言阴盛须减去,只教渠辈快活。&rdo;仁宗不答话。久之,宫女又问:&ldo;台谏所言,一定要实行吗?&rdo;仁宗说,&ldo;台谏之言,岂敢不行?&rdo;那梳头宫女自恃受皇上宠爱,便说:&ldo;若果实行,请以奴家为首。&rdo;未久,仁宗唤来掌宫籍的内侍,传旨:放遣三十名宫女出宫,名单的第一个就是那名得宠的梳头宫女。皇后问他:&ldo;掌梳头者,是官家所爱,奈何作第一名遣之?&rdo;仁宗说:&ldo;此人劝我拒谏,岂宜置于左右?&rdo;
◎北京故宫南薰殿旧藏宋仁宗坐像轴
苏辙承认他的策论乃是&ldo;采道路之言,论宫掖之秘&rdo;,并无实据。用今日的话来说,虽不算造谣,却是信谣、传谣无疑,而且传的又是皇帝的谣,那宋仁宗是不是因此震怒呢?没有。电视剧《苏东坡》说仁宗龙颜大怒,还拍了案子。这是编剧的无中生有,并不是史实。史实是,当大臣建议罢黜苏辙的功名时,仁宗却极力回护少年轻狂的苏辙:&ldo;朕设制科,本待敢言之士,辙小官,敢如此极言,特与科名,仍令史官编录。&rdo;并未降罪,反而授予苏辙官职。皇帝也没有要求苏辙交待谣言来自何人,也未叫人深究坊间何以有谣言传布。一桩小事,就此翻过,风轻云淡。宋仁宗是自信的:&ldo;辙虽妄言,果能诳天下之人哉?&rdo;所以他能够包容小苏的妄言。仁宗又是谦抑的:&ldo;吾以直言求士,士以直言告我,今而黜之,天下其谓我何?&rdo;所以他又不敢不包容小苏的妄言。
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