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接着席珍又对宗泽说了三舍升舍法:“我们书院的三舍法是按王荆公的《学令》来执行的:其外舍生,每月记录‘行’、考核‘艺’。”
为怕宗泽不明白什么是“行”、“艺”,席珍还特意说明:行,就是尊法守纪的品行;艺,就是每月由学官任课老师出题考试的成绩。
解释完这些,席珍接着又道:“你们的行艺书院将会逐月记录,每到季末进行检查,表现优异者将会获得‘季选’;到了年终,结合季选,选出最优者予以‘校定’;此外,我县胡县令在年终也会亲自到书院出题考核一次,考试成绩列一等者,再结合校定,可升入内舍。”
说完升学规则,席珍又将书院规矩强调了一遍,然后给宗泽发书。
宗泽从席珍那儿领取了一套《四书章句集注》和《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,以及解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》。
《春秋》一般是跟《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊的,这次,书院是单独的将解释春秋的三本著作分别发了,想是让学生都要有所涉猎。
自此,宗泽正式在城关书院进入读书模式。每天卯时一刻起床,戌时回寝。
宗泽虽然四书早已通读通背了,但是,席讲书仍然,开始从四书将起;当然,不再是浅显的读背,而主要是经义的扩展。
虽然同是学习四书,但老师不同,果然讲的角度不同,很多地方,宗泽都是第一次听说,看来,作为县里第一大的书院,仅次于县学的存在,果然与乡野私塾有很大的不同。
学习了几天,宗泽了解到,他们这个社学,外舍有二十来人,内舍有十四人,上舍却只有六个人。
不同于曹先生授课方式的冲击感过去后,宗泽的新鲜感也渐渐过去,宗泽有时间估量同窗了。
他发现,外舍二十个人中,学习进度参差不齐。
竟然有好几个同窗连四书原文都背不下来,经义注释就更谈不上掌握了。
联想到自己的入学考试,说是过三关也不假。如果以宗泽那天的考试程度,这几个人是绝对进不来的。
宗泽很是奇怪,又不便八卦,新人本就应该夹着尾巴做人,不可讲东讲西的。但看到同窗的学习水平,宗泽心里直打鼓,这书院要是这水平,自己能学到多少呢?
第32章
慢慢的宗泽也跟同窗们渐渐熟络起来了。彼此之间也从刚开始的生疏试探,渐渐能说点话了。
随着相交的深入,宗泽渐渐了解到,原来外舍中有好多关系户,所以才有先前发现的,竟然有连《四书》原文都背不下来的人。
走关系入学,此乃古今通用;县里有头脸的人家,或送自家子弟,或送亲戚家子弟入学。
知道这个后,宗泽松了口气,他就说嘛,以他入学考试那劲儿,这书院怎么也不会太差的。
这点,在晋江身上得到了映证。
宗泽跟晋江一起论学,虽不是比试,但实际也有点比试的意味在里面。
两人从四书,诗赋辞文应对了一番。宗泽发现,这晋江真不愧是有个秀才爹,他的基本功相当扎实。虽于时文比自己稍差一点,但是试帖诗的水平那是甩了宗泽几条街了。
宗泽彻底放心了,这书院真不是沽名钓誉;只是在任何时候都免不了人情请托而已,所以,还有那么多掉车尾的存在。
宗泽现在仍然对《四书》天天诵读,以求温故而知新。
练字当然也是宗泽的必修课,现在他还是主攻柳公体,未免枯燥,他将《金刚经刻石》《玄秘塔碑》《神策军碑》《冯宿碑》,这四个碑帖交替着不停的练习。
见宗泽将四书以及四书注释已是背的滚瓜烂熟。而且知道宗泽之前对于制艺接触不多,席讲书开始重点对宗泽讲解八股文。
八股文出题主要出自《四书》,偶有出自《五经》;要传达圣贤思想,代圣人立言。
因八股文是皇帝命作的文艺,而皇帝的命令称为“制”,所以又叫“制艺”、“制义”;这是从制方面说,如果跟古文相对,又叫“时艺”、“时文”。
而且,八股文有非常标准的格式要求。
首先是破题,破题只能用两句话来概括,这两句话要概括、解释题义,但是,绝对不能直说题义,直接说出来,就是骂题了;此乃大忌。破题是作八股文最重要的一关,破题好坏直接影响到整篇。
其次是承题,承题是对主题的进一步补充,具有承上启下的作用,以三句为限。
然后起讲,起讲就是说明内容大意。
再次是入手,入手起承前启后之用,引出正文所用。
接下来就是八股文的核心部分,分为起股、中股、后股、束股。此四比一正一反,形成八股,逐条分析,正反论说。每两股必须成为一副对联,共四联,如对子一般,词性相对,平仄相对。
最后是收合,也就是文章的结束语,一般约八句之内。
八股文起承转合都有严格规定,字数也限定在五百或七百字之内。
席珍讲解完八股文制式后,又拿出范文,逐题给宗泽讲解。
此后,每天都对宗泽反复教学;教学完毕后,又给他布置课题,要宗泽勤加练习;接着将宗泽写的八股文看过后,仔细指出其中不足,要他注意改进。
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